朱熹与王阳明作为宋明理学的两大代表人物，对「天理」的理解各有其独特的本体论、认识论和方法论。
儒学与心学
**朱熹关于「天理」的观点：**
1. **本体论**：
朱熹主张「理气二元论」，认为宇宙万物由「理」和「气」构成。「理」是形而上的永恒不变的原则，即客观存在的道德法则和自然规律，它先于并独立于万物存在；「气」则是具体物质的载体，是形成万物的质料。天理是万事万物的根本依据和内在本质。
2. **认识论**：
朱熹提出了「格物致知」的认识途径，强调通过观察、研究外在事物来穷究其中蕴含的道理（天理），从而达到对普遍天理的认识。他认为人的知识和道德修养是通过不断积累、体验和实践，逐渐明白和遵循天理的过程。
3. **方法论**：
在实践中，朱熹倡导「居敬持志」与「格物穷理」相结合的方法，一方面要求内心保持严肃恭敬的态度，另一方面通过对外界事物的具体考察，逐步去除蒙蔽，使内心的天理得以显现。修身齐家治国平天下，都是按照这一原理步步递进。
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**王阳明关于「天理」的观点：**
1. **本体论**：
王阳明则提出「心即理」的观点，他将天理视为人心固有的良知良能，认为天理不在心外而在心中，主体的心灵世界本身就是宇宙真理的源泉和表现。相对于朱熹的客观唯心主义，王阳明更倾向于主观唯心主义，认为「心外无物，心外无理」。
2. **认识论**：
王阳明的认识论是「致良知」。他主张人通过内心的省察与自我觉悟，直接认识到本心之中的天理，无需向外寻求或通过格物的方式去获取。良知人人皆有，只需去除私欲，恢复本心，就能达到对天理的认知。
3. **方法论**：
在修养实践上，王阳明提倡「知行合一」，强调理论认知与实践活动的一体性，主张一旦认识到心中的天理，就要立即付诸行动，实践才是检验和提升良知的有效途径。他的教育方式更为注重个人内在心灵的启发与自觉，而非外在事物的研究和探讨。
亭台楼阁
综上所述，朱熹与王阳明对于「天理」的异同主要体现在：
- **相同点**：他们都强调天理的重要性，并且都把追求天理作为儒家修身成圣的核心目标。
- **不同点**：
- 本体论上，朱熹视天理为客观存在的普适原则，而王阳明认为天理内在于个体之心；
- 认识论上，朱熹主张通过格物以探求天理，而王阳明倡导通过反观内心、致良知来认识天理；
- 方法论上，朱熹采取的是外向的格物致知与内修相结合，王阳明则推崇内在的心性修养与知行合一。
稷下学府
