西江月
苏轼
<春夜蕲水中过酒家饮。酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍曲肱少休。及觉，已晓。乱山葱茏，不谓尘世也。书此词桥柱。>
照野弥弥浅浪，横空暧暧微霄。障泥未解玉驰骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
【赏析】
这首【西江月】，作于元丰五年（1082）三月，这是苏轼经历乌台诗案贬谪黄州的第三年。苏轼在黄州共计五年，大约经历了三个阶段，首尾两个阶段时间都比较短。从元丰二年二月初到黄州寓居定慧院，到同年五月二十九日，迁居临皋亭为标志，此一阶段。由于乌台诗案中的种种痛苦经历使其惊魂未定，寂寞孤独是这一时期的主要心境，"心衰面改瘦峥嵘，相见唯应识旧声"(【侄安节远来夜坐】),"拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷"，可谓此一时期之写照。第二个时期，苏轼渐次适应了贬谪生活，或在大自然的怀抱中寻求精神的慰藉，或在历史的面前深邃反思，从而使其人生思想和艺术表现都达到了一个新的高度。这首词作，正是这一时期其"野性"生活的一个缩影。第三个时期，到临别黄州之前夕，东坡不仅仅从寂寞孤独的痛苦中摆脱出来，而且从皈依自然、"醉眠芳草"的人生中，再次走向日常的世俗生活，临别前的【满庭芳】:"儿童尽，楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。"可谓其象征。
此词八句，若举出其中一句作为全词的灵魂、核心，无疑是"我欲醉眠芳草"。可以想象：这是一个仲春之夜，词人夜过酒家，饮酒而醉，策马至溪桥，醉眼中见到蕲水（在黄州附近）岸边，有一片美丽的芳草，在月光水波的映照下分外可爱。词人再也不愿前行，一行字句在心目中隐隐现出："我欲醉眠芳草"。是呀，陶渊明有言："我醉欲眠卿可去。"渊明号称隐士，却还有客来，而我呢？只有醉酒相伴，还有，就是这美妙的夜色、江水和芳草，"我欲醉眠芳草"。在这里，"芳草"就成为了大自然的代言和象征，东坡欲要远离那污浊的、熙熙攘攘的尘世，而与芳草联为一体，那就是生命的一而二、二而一的存在形式。
当然，有了这一核心的词句之后，还不能构成为一篇作品，还需要一个精心的安排。作为大词人苏东坡来说，也许并不需要费心安排，就在这半醒半醉之中，在这醉意弥漫的朦胧的内心深处，一行行美妙的词句络绎奔会而来。这些词句描绘的场景心境，无一不是围绕"我欲醉眠芳草"而来。词人说：你看，那皎洁的月光，照耀着旷野中的蕲水，你看，那袅娜的云彩，似乎舞蹈在夜空中，这多么像是陶渊明在【时运】诗中描写的"山涤余霭，宇暖微霄"呀！
【晋书·王济传】记载王济"善解马性，尝乘一马，着连钱障泥，前有水，终不肯渡"，王济说："此必是惜障泥。"使人解去，马便渡河了。障泥，即马靴，垫在马鞍下，垂于马腹两侧，用于遮挡尘土。苏轼用此典故说："障泥未解玉驰骄"，我的玉驰马不肯渡河，大概是由于"障泥未解"吧！此句写法，令人忽然想起屈原【离骚】结尾处的名句："仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。"两者同样是想表达一种不愿再前行的意思，同样将这不行的原因，推到了马的身上，只不过，前者之不行，带着"虽九死其犹未悔"的悲壮，而后者却带着"我欲醉眠芳草"的自在。两者之间，相差千余年，正是两个不同时代的不同坐标，不同时代的不同写照。
但两者之间还有一个小的细节之不同，可能更有某种象征的意味，屈原诗句中有"仆人"之意象，而东坡词中仅有"我"、"马"、"草"等自然意象，则屈原在一个"人"的现实，而东坡此刻，则在一个自然之世界，所谓"夜深人物不相管，我独形影相嬉娱"(【舟中夜起】)-﹣正是一个心灵自由的片刻时光，才会有"醉眠芳草"的陶然一醉。
如果说，"我欲醉眠芳草"一句为全篇之眼线、主旋律，则我与"玉驰"马之间的关系则为全篇之副旋律，它不仅仅被安排在"我欲醉眠芳草"这一"居要"之"片言"之前，成为这一核心表达之最为重要的铺垫、反衬，而且，在下片中更进一步成为主角。词人接着就此生发说：我非常珍爱那美妙的一溪风月，莫让马儿踏碎这如同美玉琼瑶的蕲水，索性解鞍欹枕，醉眠在这绿杨桥下，在锵然的流水声中入睡，一直到啼鸟将我唤醒，-﹣在这美妙的春晓。
前文正用王济典故，说玉驰因障泥未解而不肯渡，下片反用王济典故，说因欲醉眠芳草而"解鞍欹枕"，横说竖说，无非是佛，正用反用，任我调遣，此正是东坡诗词之妙境，任性洒脱，信马由缰，总在心境之自然表达。
