目前的帛书版、通行版【道德经】章节顺序，都是错序的。我在解读完【道德经】之后，对【道德经】81章做了新的排序，感觉【道德经】更容易懂了。请大家看一下【大美道德经】中「平天下」的内容。
六、平天下：用兵篇，人生第六课
6.1国际外交策略，谦虚示弱，国泰民安
小国寡民。
使有什伯之器而不用，
使民重死而不远徙，
虽有舟舆，无所乘之，
虽有甲兵，无所陈之，
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，
安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，
民至老死不相往来。
6.2向下兼容，守弱才是符合「大道」
大国者下流。
天下之牝，天下之交。
牝常以静胜牡，以静为下。
故
大国以下小国，则取小国，
小国以下大国，则取大国。
故
或下以取，或下而取。
大国不过欲兼畜人，
小国不过欲入事人。
夫两者各得其所欲，
大者宜为下。
6.3柔弱胜刚强
柔弱胜刚强。
天下莫柔弱于水,
而攻坚强者莫之能胜，
以其无以易之。
弱之胜强,
柔之胜刚。
人之生也柔弱,
其死也坚强。
草木之生也柔脆,
其死也枯槁。
勇于敢则杀，
勇于不敢则活。
此两者，
或利或害，天之所恶，
孰知其故？
益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道；
不道早已！
是以兵强则灭,木强则折；
强大处下,柔弱处上。
天下之至柔，
驰骋于天下之至坚！
故
坚强者死之徒，
柔弱者生之徒。
将欲歙之，必固张之；
将欲弱之，必固强之；
将欲废之，必固兴之；
将欲夺之，必固与之。
是谓微明。
鱼不可脱于渊，
国之利器不可以示人。
「强梁者不得其死」，
吾将以为教父。
是以圣人
去甚，去奢，去泰！
6.4胜兵先胜而后求战
出生入死。
生之徒，十有三，
死之徒，十有三，
人之生，动之于死地，
亦十有三。
夫何故？
以其生生之厚。
盖闻善摄生者：
陆行不遇兕虎，
入军不被甲兵。
兕无所投其角，
虎无所措其爪，
兵无所容其刃。
夫何故？
以其无死地。
善为士者，不武；
善战者，不怒；
善胜敌者，不与；
善用人者，为之下。
是谓不争之德，
是谓用人之力，
是谓配天，
古之极也！
善者果而已，不以取强。
果而勿矜，
果而勿伐，
果而勿骄，
果而不得已，
果而勿强。
物壮则老，是谓不道，
不道早已！
6.5欲擒故纵，以奇用兵
君子居则贵左，用兵则贵右；
吉事尚左，凶事尚右；
偏将军居左，上将军居右。
用兵有言
吾不敢为主，而为客；
不敢进寸，而退尺。
是谓
行无行，攘无臂，
扔无敌，执无兵。
祸莫大于轻敌，
轻敌几丧吾宝。
故
抗兵相若，哀者胜矣。
6.6天下，不可强行，无为而得
天下有道，却走马以粪；
天下无道，戎马生于郊。
夫兵者，不祥之器，
物或恶之；
故有道者不处。
兵者，不祥之器，
非君子之器，
不得已而用之，恬淡为上。
以道佐人主者，
不以兵强天下，
其事好还。
师之所处，荆棘生焉；
大军之后，必有凶年。
言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀莅之，
战胜以丧礼处之。
胜而不美，而美之者，
是乐杀人。
夫乐杀人者，
则不可得志于天下矣。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，
不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
天之道
不争而善胜，
不言而善应，
不召而自来，
禅 然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
是以圣人
无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事！
6.7治国方略总结三句义：正，奇，无事
以正治国，以奇用兵，
以无事取天下！
吾何以知其然哉？
以此！
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新书【大美道德经】
预计将于2024年9月，正式出版发行。
