权贵拥有权力和资本，占有社会优质资源，对艺术情有独钟。当然并非所有的权贵都忠诚于艺术，而是有一部分身为权贵的人对艺术推崇备至，也对艺术家有的崇拜的心态。
贝多芬受到贵族金主的资助，他的金主很多是有水平的音乐家。鲁道夫大公（奥地利皇帝小儿子）本身就是钢琴手，一直是贝多芬的学生，还在贝多芬指导下作过曲；拉祖莫夫斯基伯爵是乌克兰贵族，俄国驻维也纳大使，也是优秀的小提琴手，还会弹乌克兰低音鲁特琴；伯爵的姻亲马克西米连也是小提琴手；亲王李希诺夫斯基既是钢琴手，又是作曲家。他们赞助贝多芬，不但慷慨解囊，而且对贝多芬崇拜得五体投地。亲王李希诺夫斯基是贝多芬早期的主要金主。经常邀贝多芬来府同住，地位如同家人。贝多芬投桃报李，创作了【第二交响曲】，【悲怆奏鸣曲】等，均题献给李亲王。但贝多芬有个性，有脾气，并非没有底线。1806年，贝多芬被要求为亲王的客人演奏。这位客人是一位法国军官，贝多芬大发雷霆，抄起椅子砸了过去，引起轩然大波，回家后仍然怒气未消，又砸了李亲王的半身塑像。但亲王事后竟然不计前嫌，偷偷跑到贝多芬在维也纳的寓居，在门外静听贝多芬的即兴演奏，却不去打扰他。贝多芬同情当时的革命，又不能与贵族君主闹翻，即便如此，他也仍然保持了个人的尊严。他说：「你成为你，是仰仗于偶然性的出身，我在于我，全凭自身的奋斗。皇亲国戚现在有，将来还会成千上万地有，但贝多芬就只有我一个。」
同为音乐家的莫扎特就没有如此幸运，受雇于萨尔斯堡大主教，被视为仆人。大主教请客时让莫扎特同厨房下手一起用餐，还不允许他在皇帝面前演奏，以至于莫扎特无缘获取相当于他在萨尔斯堡年薪的一半的演出报酬。此外，萨尔斯堡大主教还提倡简朴，限制教堂音乐的长度，对擅长歌剧的莫扎特来说很不是滋味。战国时期。孟尝君善于养士，手下一个读书人叫冯谖。冯谖经常弹着宝剑唱歌，说出门没有车，吃的没有肉。孟尝君满足了他的要求，他又弹着宝剑唱歌，说家里的老母亲没有吃过肉。孟尝君就派人把肉送到家里，也满足了他的要求。冯谖为孟尝君策划了很多事情，让孟尝君进退自如，即便孟尝君丢官以后，也仍然深得民心，最后又重回朝堂。冯谖弹着宝剑唱歌，算是艺术家了，有一些倨傲无礼的表现，但可以被孟尝君容忍，也就发挥了自己的才能。
唐代著名的诗人李白比较狂放。杜甫形容他「天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。」连皇帝都不放在眼里，却没有被排挤打压，也没有被皇帝治罪。传说李白被人举荐进了京城，皇帝让他当场作诗，他让杨国忠磨墨，让高力士脱靴，做出了好诗，因此得罪了权贵，在京城做官期间被权贵排挤，不到两年就脱离官场，到各地云游去了。官场不容他，并不是皇帝李隆基不容他。李隆基爱好文艺，善于作曲，还创作了【霓裳羽衣曲】。他经常与杨贵妃在一起曲舞相和，非常快活。李白善于作诗，有「诗仙」的美名。李隆基爱才，读到李白的诗觉得惊艳，就对李白产生了深深的好奇与爱慕。
皇帝以及官员喜欢艺术，艺术家就有存活的道理，也有很大的生存空间。倘若皇帝以及官员不喜欢艺术，那么艺术家的生存空间就会变得很小，被压缩，甚至有些艺术家被皇帝或官员直接杀掉，而不会被可惜，也不会被欣赏。「竹林七贤」行为放旷，个个都是艺术家，被当时的皇帝容忍，最终没有逃过权力系统的打压。皇帝并非喜爱他们的艺术，而是要他们去做官。他们为了逃避做官就表现出很多狂妄的行为，甚至故意装疯卖傻，却仍然不能逃脱权力系统的打击。被称为「一代词宗」的南唐后主李煜纯粹是个艺术家，写诗作词有一套，治理国家却不行。他投降大宋之后，赵匡胤喜欢他的人品与艺术，留给他生存的空间。到了太宗皇帝赵光义的时候，情况就完全不同了。赵光义是一个独揽大权的人物，并不喜欢李煜的艺术，不仅害死了李煜，而且还强占了李煜的妻子小周后。崇尚艺术的宋徽宗创立了「瘦金体」，也不是一个善于治理天下的皇帝。甚至有人说宋徽宗就是李煜的转世身份，当年李煜被害死，转世之后成为宋徽宗，虽然是个艺术家，但不善于治理天下，成为一代昏君，最终丢了江山，还被金人掳走。
秦桧的书法写得不错，还成为一代书法家。但做人方面却乏善可陈。虽然秦桧被宋高宗推崇，但后代人却没有一个不恨他的。倘若艺术家不弄权，成为纯粹的艺术家，就很可能得到权力系统的欣赏，得到权贵的资助，而艺术家本人也成了权贵玩弄的对象，就像被权贵养的宠物一样，只是为权贵逗着玩儿，却不会成为权贵心目中的神。权贵本身有可能成为艺术家，但很容易因为玩弄艺术而荒废了治理，最终成了宋徽宗那样的人物。被权贵推崇的官僚艺术家大多要被后代人评价，而且往往会从道德方面评价。至于好还是坏，就看后代人的评价了。
权贵推崇艺术家，只是因为艺术家展现了艺术，让他们折服。他们也喜欢玩弄艺术，但不一定到了艺术家的水平。由玩弄艺术，到养艺术家，再到玩弄艺术家，似乎也是弄权的表现。倘若艺术家被权贵推崇，就可以在权贵的圈子里混得风生水起，但千万不要以为自己就是权贵心目中的神，而应该有自知之明，知道自己是谁，也知道自己如何被后人评价……
