文|王崇和
尝试着来说说禅宗公案。
禅宗公案是什么？我觉得就是禅师们用来教学的教材和文案，然而，世界上所有的老师都是教人求知的，唯独禅师却是教人忘知，禅宗公案之所以难懂，原因就在这里。
公案的形式大都是一问一答，既然来问，一般都是来求知的，公案里面问得最多的问题是「如何是佛祖西来意？」禅师们的回答大都是「我亦不知」「待汝一口吸尽西江水，再向汝道」「问取露柱」等等，有的则是驴唇不对马嘴，风马牛不相及，如「麻三斤」「庭前柏树子」，还有的则是直接棒喝，不管有讲公案的人把这些回答讲得如何玄妙，其实目的只有一个，就是不接话茬，让你找不到频道，就此短路，把你求知的心直接堵回去，最好能把那个问题直接忘掉。而那些所谓的瞎眼禅师，往往会顺着来者的问题回答下去，这就是知之一路了，这在禅门里就属于盲人瞎马，最后不免一起跌到沟里。
这样的手段其实在庄子那里就出现过。庄子庚桑楚篇中讲述了一个叫南荣趎的人，到老子那里请教，一见面老子就问：你怎么带那么多人来？南荣趎吃惊地看了看身后，发现一个人也没有，顿时不知所措。这时候，老子问：「你不知道我说的是什么吗？」南荣趎惭愧地感叹道：「我不知道该怎么回答你，我也忘了自己要来问什么了。」（ 老子曰：「子何与人偕来之众也？」南荣趎惧然顾其后。老子曰：「子不知吾所谓乎？」南荣趎俯而惭，仰而叹曰：「今者吾忘吾答，因失吾问。」 ）可见，一句突如其来、莫名其妙、出人意料的问话或回答，确实能起到「一击忘所知」的效用。
那么，学生们不提问题行不行？当然也不行，学生不提问教学又怎么能进行下去？这时候，禅师们又会施展各种手段，有的设下陷阱，有的抛出诱饵，千方百计来引诱学生们上钩。临济禅师悟道前后就经历过这么一个过程。五灯会元中记载，临济在黄檗祖师门下待了三年，各项修为都很好，可能自以为修行有得，所以从来不向祖师提问题。他的师兄睦州恐耽误了他，就竭力鼓捣他到黄檗那里求教，结果三度登门三度被打，直打得临济万念俱灰，才有了后来参大愚、捣三拳的大彻大悟，也才有了后来扬名千载的临济「喝」，为禅门增添了一段不朽的佳话。
既然公案求的是忘知，也就会明白所有的公案其实都不需要答案，因为一有答案，就是知的结果，又怎么可能是忘知呢？后世有的禅师极为反对讲解公案，认为公案一旦说破，就难以让人起疑情，失了「参」的效用，未免是只见末不见本。其实，除了禅门拈花微笑这第一公案确实让人丈二和尚摸不着头脑外，大部分公案都是有理路可入，是可以做出合理的解释找到合理的答案，当然，一些无厘头故意装神弄鬼的公案除外。然而，无论你的答案合理不合理，在明眼禅师那里都只有吃棒的份。就像你私自改变了交通工具的用途，把客车当成货车来用，不管你车开得多好，都只能接受处罚。
为什么要忘知呢？
佛门讲信解行证。凡是读过几本佛教经书的人，对佛法的道理都能知道一点，这还只是解，只是在道理上明白，「画图临出秦川境，亲到长安有几人」，你知道长安在哪里，或者看过有关长安的介绍，知道长安有多么美多么好，和到了长安，生活在长安，是不一样的，佛法的教义是让人知道长安，而禅宗的修行则是让人亲到长安，这就是证。禅家认为，解还只是明白个道理，和自己的生活没有关系，而证，则是和禅融为一体，禅就是生活，生活就是禅，「黄鹤楼前鹦鹉洲」，一睁眼，所有的东西都清清楚楚呈现在你面前，哪里还有什么知不知的呢？
禅宗公案就是要让你通过忘知直接品尝到禅法的无上滋味。
知道长安和亲到长安有什么不同呢？
指月录中有一则道吾和夹山的故事，讲的就是知道和亲到的区别。道吾和夹山的生平，我在这里不多说，大家有兴趣的可以自己去查。总之，故事发生时，道吾已经是个开悟了的禅师，而夹山还是个没开眼的讲经法师，一天，夹山上堂说法，有僧人问：如何是法身？夹山回答：法身无相。又问：如何是法眼，夹山道：法眼无瑕。道吾听后不觉失笑，认定夹山没有开悟。后来，夹山在道吾的指点下，到船子和尚那里经受了一番磨练，终于大彻大悟后，再次登台说法，僧人还是问同样的问题，夹山还是做同样的回答，却得到了道吾的赞许：「这汉此回方彻。」这家伙总算明白了。
同一个人，说的是同样的话，为什么在明眼禅师看来却有知道和亲到的不同。粗看似乎未免一头雾水，仔细一想却也不难明白。譬如，如果你向人问起长安，知道长安的人讲起来可能会滔滔不绝，会讲到兵马俑，大雁塔、华清池等等地方，但无论他给你讲得多么详尽，兵马俑大雁塔华清池什么样，你都想象不出来。而如果你亲身到了长安，亲眼看到了兵马俑大雁塔华清池，以后提到这些地方，立刻就会有一幅活生生的画面浮现在脑海里。一个是在纸上的，是死的，一个是在心里的，是活泼泼的。
如果还觉得搞不清楚，我们就用儒家的东西来比方。知道长安和亲到长安就像儒家说的「行仁义」与「由仁义行」，行仁义是按照仁义的标准一丝不苟地去做，有一个外在的标准，是沿着一条路在走，这是有相的。而由仁义行则像孔子的「从心所欲，不逾矩」，就像水，流到哪里都可以滋润万物，这样的水，当然可以四处漫流，随意方圆，流水无相。
撇开禅门意义上的亲到长安不谈，即便在世俗的层面上，亲到长安恐怕也不仅仅是指看了几处建筑几处风景，而是感受到长安的气象。如今到过长安的人有很多，能真正感受到长安气象的人又有几个呢？能把这气象说出来的又有几人呢？
上一篇： 同学有座山
壹点号北冥那条鱼
