也许你也听过关于中医有着许多玄之又玄，又十分神奇的一些诊断方式，一张符可以化水为药，头痛在手上扎两针就好了，看了一下你的面相就知道哪里出问题了，从你来问诊那一刻起，来人不用问便知晓你所患何病？
这些看上去神乎奇神的感觉很不科学的方式，在中医的实践过程中真实存在，一两句话也难讲得明白这运气学说，今天就跟大家简单谈谈中医学的「五运六气」，让大家对五运六气有个大概的认知和了解。
先说说它的概念，什么是五运六气？
定义是： 根据阴阳五行生克制化的理论，探讨与研究自然变化规律，讨论自然界的气象活动对人以及各种生物所产生的影响，从而指导农业生产，指导人们养生延年，对疾病及早的预测和病后的诊断应对策略。核心方法就是将天干地支与自然界气候运动结合起来，推测气候变化对人体生理疾病的影响。
用现代版话来解释就是指太阳直射地球的角度因地轨随公转、自转产生的角度差别而形成每六十年一循环的规律变化。黄帝内经依此变化结合五行生克理论，推断每年气候变化与疾病的关系。
五运： 就是指 木、火、土、金、水五个阶段的相互推移 ，由天干合化五行得出的五运。如：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
六气： 指的就是 风、火、热、燥、湿、寒 这六种气象活动的状态。
运气学说包含的内容很多，有天文学（星宿）、气象学、易经学说的阴阳五行、生克制化、干支甲子等相关内容。没有一定的基础，没有师傅带路，自学者是很难入门的，精通更说不上了。
清代的医家高士宗说：
「五运六气，实乃医学之本源，神农本之而著药性，轩岐本之而著【内经】，仲景本之而著【伤寒】【金匮】。」
清代医家高士宗
五运六气学说是中医药学的源头，是中医学基础的基础，是中医药学的精华所在和中医药学的最高境界的理论。其中，中医理论经典【黄帝内经】中关于讨论运气学说的内容有「七大论」--【天元纪大论】【五运行大论】【五常政大论】【六微旨大论】【六元正纪大论】【气交变大论】【至真要大论】。足以说明运气学说在中医理论上的位置和重要性。随着时代的发展和变化，一些关于运气学说的传承出现了断层，就被很多医者将运气学说定义为封建产物，糟粕之物，年轻一代能够学会并懂得应用运气学说的医者更少之为少了。
一、 运气学说，是一门研究和探索天、地、人之道的自然科 学。
概括来说，五运六气学说探讨的是天、地、人的事，包括了物理学、化学、数学、植物学、生物学、矿物学等。内经中的七大论以人为中心，探讨了气候变化及东、西、南、北、中五个方位的种种物质现象变化。
二、 运气学说是阐述宇宙整体观和唯物辩证观的经典哲学。
【素问·天元纪大论】：「太虚寂廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。」
【黄帝内经·素问】
这段经文告诉我们，世界是物质的，自然万物虽然形形色色，万象纷呈，但他们依然是一个不可分割的整体，这些万物都是由太极一元之气的气化运动而化生的。
三、 运气学说，是研究和探索人类最佳生存环境的人文科学。
运气学说研究天文、地理、人事，也就是「上终天纪，下毕地理」其目的是什么？我们可以在【素问·天元纪大论】中找到答案： 「上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传至后世，无有终时。「
就是说运气学说研究的最终对象是人，最终目的是为了人类能够了解自然、掌握自然规律，适应自然环境，避免自然灾害的侵袭，从而预防疾病和准确诊断疾病治疗疾病。就是为了人类的健康生存，繁衍昌盛。
运气学说里面主要包含了阴阳、天干地支、二十四节气、六十甲子、六气、主气、客气、在泉、司天等概念。例如2024年是甲辰年，就是土运太过，湿气过盛。也就是要多注意脾胃方面。如对这方面感兴趣的朋友可以留言，我们择机深入探讨。
说明：本文灵感来自阎钧天老师著作【五运六气】
布一，出生于桂西北河池山区，自幼在长辈的熏陶下略知山野花草之用，略通五术之功。五年前系统研习医易之用，借布一学社分享心得与君共勉，一同成长。
