今天早上，起来的比较早，在去上班之前，翻阅了一下【大学】。读到 第九章「释齐家、治国」 ，就有所思考。
【所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。】
大家都知道，传统的读书人都是把修身齐家治国联系到一起的，甚至是把个人修身、家庭治理的终极目标，就是放在治国上面，至于所谓的「平天下」反而是一个比较空虚的目标。
这个实际上是一种「家国一体」的社会形态和道德思想。
这种思想的产生，当然是有当时的时代背景。那个时候，诸侯国其实就是家族政治，周天下也是家族分封的，主张万世一系，是一种血缘关系的政治传统。大到国家，中间的诸侯，下面的家族，家和国在组织体系上，在伦理道德上，确实是同构的。
但是，我们现在的人来读这种国学经典，在理解他们的同时，也要注意到这种说法现在已经行不通了，时代变了。
就是说，在现代社会，家和国，是需要严格区分的。家，就是家，它是私人生活领域的事情，主要遵循的是自律和道德原则；国，就是国，它是公共领域的事情，主要遵循的是他律和法律原则。
我们讲修身，那是个人的事务，家庭的治理，也是个人的事情，除非有家暴、虐待、遗弃等违法的情形，国家是不可以干预的。所以，我们的修身和齐家，跟治国没有什么关系，做好自己就行了，不管它什么治国不治国的，不用想那么多，反正你家里也没有王位、皇位要继承。
实际上， 严格区分私人领域和公共领域，适用不同的道德和法律准则，是现代社会进步的一个重大成果。
当然，有人会说，个人道德、家庭美德和职业道德、社会公德是有联系的。我承认，确实如此。但是，从实际来说，还是区分清楚好一点。对于一个清醒的现代人来说，做好自己是最重要的，没必要太关心公共领域的事情，不要给自己的生活，添加太多不必要的负担，尤其是一些虚幻的目标和价值。
治国，对于我们普通的个人来说，可能是生命不可承受之重。
