编辑丨杨宏
作者简介：
桡哲，独立学者。10余年来，致力于东岳哲学的革新、研究、传播和发展。
著有原创哲学理论：「外在生存结构论」、「群团化分工论」；【三大起源通论】（含生命起源、精神起源、社会起源、狭义心理学、物演人格论）；哲学通史【物演哲学史】；美学基础理论【物演美学论】。
真正的「潜意识」是什么？ 「内在驱动序列」 。
为什么？
首先，在前文中已将 人体组织、器官、系统的功能大致可以分为三类 ：
其一是，类似「心肝脾肺肾」等组织、器官的组成单元，其组织、器官的组成单元按照对应的「秩序」，就能使得 「心肝脾肺肾」等组织、器官表达出的「非需求或非驱动功能」 ，即只要有足够的能量、氧气供应，就能正常表达出对应的功能；
其二是， 胃肠器官、性器官所对应的集合化驱动机能 ，它有向神经系统释放「化学激素」和「神经递质」、「电冲动」等来表达「机体的集合化需求」，即驱动性机能单元；
其三则是， 下意识神经中枢、情绪中枢、大脑联合皮层、前额叶皮质 等对物理、化学信息以及影像信息、概念信息处理的功能，此为一般所谓的「意识」或「显意识」。
其次， 任何生命个体的「言思行」必然会有其基本指向 。
而这些指向也必然是为了实现个体自身的存在和存续，毕竟对于具有「机能」的载体，要么具有 一般的「非需求或非驱动功能」 ，要么具有 「处理内外信息」的功能 ，或者是任何「机能」的载体组成单元都有其对应的运行秩序，这才表达出对应的「机能」，但这些都并不让个体的「言思行」有其指向。
而如果任何「机能」都没有围绕实现个体自身存在和存续的指向，都是各自无序的随意「表达」机能，这样的机体必然会被自然淘汰。
所以，唯有基于胃肠器官、性器官所对应的集合化驱动机能，才具有了对各个组织、器官「机能」的约束，也有了对两性动物个体「言思行」的规定，即 一切的一般机能、处理信息机能，乃至一切的「言思行」都必然围绕生存和繁衍 。
这构成了 最基础、最原始的内在驱动 ，也就是最基础 最原始的「潜意识」 。
由此即可了然，一系列组织、器官的功能为什么要表达？为什么要去看？为什么要去听？为什么要抓某个对象？为什么要奔跑？这些组织、器官、系统的功能或效用发生的前提是什么？包括我们为什么要思考？为什么要处理、整顿信息？为什么要产生行为？包括为什么工作？为什么读书？等等问题都有一个大前提，那就是什么驱动着你。
因为，你总不可能无任何目的的去看、听、抓、跑，思考或者学习、读书，即我们为什么要有所「感」、有所「知」、有所「行」？
这一切的「感」「知」「行」最终要达成什么样的目的？
这才是潜意识的根本所在。
而这个 向「植物神经系统」乃至「低高级神经中枢」所传递的「体内需求」 也才是「潜意识」的重中之重。
【当然，内在驱动序列并不仅仅是胃肠器官、性器官所对应的集合化驱动机能，加上情绪中枢和前额叶皮质对应的内在驱动拓扑结构，才构成了完全的「内在驱动序列」。但在意识起源卷中，着重以胃肠器官、性器官所对应的集合化驱动机能或原始个体潜意识为主，而之所以将「潜意识」的一部分放在【意识起源】一书，一方面是为了延续既往心理学中「潜意识」的这个词项，另一方面也方便讲述「意识起源」和「意识全体」。】
最后，无论是弗洛伊德的「自我本能和性本能」，还是荣格包括所有动机或本能的「本能」，无非都在表达任何人都具备的 最基本「言思行」指向 ，只是指向的类别有差别，无一例外。
不过， 荣格所说的「原型」 并不指向「个体潜意识」，其指的是 社会潜意识或「文化属性」 ，本质是为了达成整体群团的存在和存续，只是在个体层面表达。
而且，原型不是以「驱动型组织、器官」作为载体，而是以「后天」上意识的「知」作为载体，这是要与个体潜意识区分开的。
至于说，王东岳所说的 性活动或生物增殖活动 是可以对应本卷中所定义的「潜意识」，至于 对内的器官内部协调系统则指向的是「无意识」 ，而碰到某个场景就性兴奋、碰到某个场景就有美感、碰到某个场景就会忧虑或愤怒则主要 下意识和上意识 方面的内容。（具体见下意识和上意识方面的内容。）
由上也可见，虽然在不同的理论中，对「潜意识」的定义和理解有很多的不同，但说「内在驱动」是「潜意识」，才能最大程度的说清潜意识。
一方面可使得 「潜意识」可以回归到「生理学」 ，另一方面也能 与既往对潜意识的理解达成通洽 。
所以，本书所谈及的「潜意识」就指向的是具有「集合化驱动机能器官」的 「内在驱动 」机能，亦即 不由外在决定的「自发性、周期性」的内在驱动 。
本文摘自【三大起源通论】之意识起源
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桡哲思想综述：
