开胯，对拳术而言的开胯是可以接受的，就好比五禽戏中模仿五种动物，这也是一种可以接受的健身术，拉拉胯，松松腰，保持胯对身体支撑和转腰腾挪脚步的协调——这么练使得看起来像武术——吓唬吓唬人，也是无可厚非的。但是，说这是太极拳的核心，是拳术打人的特点，不仅仅没有人明确这个理论，也没人说明白，说是秘诀，关窍？那么，这个秘诀处在哪个环节？解决什么问题？
这个不清楚，难怪会出现自相矛盾、大相径庭、牛头马嘴的混乱。自相矛盾，胯在哪里，有人说腰眼后撑，这就形成胯松开；有人说，关键是臀部下沉的下旋；甚至有人总结的十二种用胯，把武术身体姿态和腿的开合都说成是开胯用胯。众说纷纭，自相矛盾。因为不明就里，武术技法功夫与太极拳开胯混为一谈，宝贝当做瓦缶。大相径庭，各种说法和西方身体的认知差距太大，在西方解剖看，成为了腰椎盘突出。实际运动过程中就是个摆设。牛头马嘴，说精气神，说丹田，如何可以再说开胯，开胯能够解决问题，那就不要说什么太极拳，就说开胯拳。咏春拳是女性开发的，有明显的底盘功夫，但是，也没有看到权威们对开胯的明确说法。种种说法都是人云亦云。
本人结合经验，明白了，所有的开胯都是试图提高松沉的功夫，这个作用是根本性的，也是重要的。但是，大椎穴真正通了，脖子的关节也不在咯咯作响，最后，大椎骨头嘎嘎响也松软了，这个时候，才是精气开始通脑，两耳侧提起，这个时候，脊椎胸背部、中背部、腰背部三个环节的酸胀逐渐落到腰椎，脊椎出现了一条细细的连贯的一线悬，就这个阶段，精气还是没有回落到「落胯」——因此，胯一直是需要命门外撑来实现，这种「自相矛盾」的弊病出现了。
落胯都没有实现，一上一下都没有落实，就要试图通过开胯提升太极拳的内劲，这就是瞎子看星星——闭着眼睛说瞎话，弥天大谎。
再说精气回落，也不是开胯，而是丹田形成——注意，这个丹田又被人说滥了。脊椎一线之后，如果期待精气冲开胯，这也是不存在的。因为首先要有「全电系统」——精气聚集在哪里？炼精化气的地方在哪里？显然，这既是丹田说，丹田与开胯有什么关系呢？没有一点直接的关系。
丹田形成是需要松沉开胯的条件，假如只有打拳一路，如果不是太极拳或者任何武术拳种，丹田形成还是首先进入大脑上丹田——因此，首楞严、宝瓶气，就是说，在炼精化气的下丹田之前，有一个炼精返神的过程，眼睛会得到精气养护，我们将固精化气松静空和炼精化气精气神分开，否则，你拿先天炁来换后天气了，只是色身滋润了，没有炼精化气，太极拳的丹田就像道家南宗四祖陈楠说这种情况是金篦换瓦片啦，你把娘胎里带来的先天炁耗没了，就过去了。小乘法是阶段性的生灭变化的探究法，而大乘法是精气神的统摄法。
其实，经过脑丹田、心丹田、腹丹田三层关系，真正实现了一心三观，空假中，脊椎中脉形成，下丹田才会热流冲开尾梠，产生尾巴功能的返祖功能——太极拳叫做炸，炸力，开尾梠，腰胯大松大软，可以实现双盘和中正，顶头悬，因此，杨澄甫的坐着打拳一种说法，包含了大松大软的深刻认知，因此，杨澄甫也没有谈论开胯，这就是大师的水准。
我们每时每刻都会感到身体的障碍，却与大松大软如同隔世之谈。如果到了丹田阶段，开胯就是一个高低皆可，随心所欲的动作要求。这个阶段，胯在尾闾砸开后，精气点火，命门火起，这个时候，人如同在蒸汽动力阶段，腰胯升腾，头顶升腾，这才是炼精化气，炼气化神、炼神还虚。
我们不说开胯，因为，武术大师的身法告诉我们，这个时候内气紧贴脊椎上行，身法如同鬼魅，筋骨力量不再是绵里裹铁，而是绵里藏针，胯不是开合而是闪转腾挪，这真像是徐矮子师、杜心武、万籁声一路的传言，这一路以张三丰、张松溪、王征南、甘凤池等为代表的武当内家拳、四明内家拳，偏重于丹道、养生，讲气。习者多与道士有关，不甚追求武道。 这个阶段四明内家拳有：
1、大鹏顺气功证人天归一丹田之境；2、金丹大壮功。又名劲气铁布衫，传说江宁大侠甘凤池得本门师祖吕四娘之传，秘练此功而练就大劲大力，此功十八势，有外易筋骨、内移骨髓之效；3、金蝉玉裆功。即武林盛传之「铁裆功」，此功壮阳益肾，炼精化气，功成之后不怕拳打脚踢，乃武林一大秘功。4、九天飞鹞轻功。又名鹞旋九天，乃内家天盘玄功，意提百会，气散周身，身体如簧，束身而起，长身而落，开合折叠，一气伸缩，来去自如。5、天鹰九势（鹰爪力、阴阳金锋指）。主练鹰捉之力及沾筋拿脉之功，按秘法修炼于软如棉，硬如铁。松紧自如，内家之要功也，可伤人于无形，取命于俄倾。6、空明掌。乃内家掌上玄功，其法配合符咒，取天地开合之时修炼，可迅速练成螺旋罡气，贯通手三阴三阳，本门上辈功深者手在灯光下有一透明区，故名空明掌。
晚晴以太极拳、形意拳、八卦掌这三大内家拳为代表的一类内家拳偏重于大枪术、实战，讲劲。黄百家在【内家拳法】中对内家拳的内容进行了详细论述。其中有应敌打法、点穴法、所犯禁病、练手者三十五、练步者十八，而总摄于六路短打和十段锦等。
