「形意拳是内家功夫，练的是精气神。练功时最重要的是把精气神留到体内，野路子练拳的把精气神打出去，这岂不是会短命？」 ——薛颠
太极拳精气神或者性能量一说，已经逐步被一些粉丝找到证据，每进一步，倍感举步维艰：固精化气还好，因为，固精是筑基，不需要武术基础身体条件，固精化气就是化掉身体的阴寒之气，以恢复阳气为目标，因此，这个时候，精气神为动力，控制性事，只是一番梅花香和寒彻骨的决心，从神秘的精气神走向清晰的提拉大椎穴，从而，通过打太极拳，纠正身体的骨骼架子和拉直脊椎——这一切都是在性能量上获得的。
性能量，我称之为精气，只要禁事一个月，就会冲到夹脊穴，而阳气受阻的原因是大椎穴，也就是目前人们常见的大鼓包——颈椎病。伏案学习十几年，伏案工作几十没有手机的年代，我们都会有颈椎问题，即使没有，我们知道，只要有房事，马上就会脊椎软绵无力。到了一定年纪，脊椎连带整个脊背其实已经僵硬，再加上寒暑往来，阳气就会逐渐衰败。阳气一去，万劫不复。根本打不出太极拳的松软和中正。在一篇薛颠门人记载祖师的，文章中 薛颠曾经给他的弟子讲过： 「形意拳是内家功夫，练的是精气神。练功时最重要的是把精气神留到体内，野路子练拳的把精气神打出去，这岂不是会短命？」
因此，说清楚这个精气神，才能死心塌地的下决心，戒定慧的道理谁也明白，那就看行动了。只要认真节欲一个月，就会产生一个月轮回的经验，轮回几次，你自然会明白这个过程，每个人根性不一样，也就会有不同的守戒的过程，大体上差不多，不可能直接进入中脉炼精化气，固精化气是纠正康复脊椎和筋骨位置的，就是正骨功夫，易筋经的功夫。炼精化气是守戒三个月以上，有一年经验后才可以达到的命门火气，也就是易髓经功夫。哪怕命门火气，依旧还有一部分腰背脊椎的位置需要修复和纠正。
这个体会我们很难表述，但是，想不到薛颠在【象形拳法真诠】就明确论述 ：「 欲求身体之健康，首要锻炼筋骨，骨者，生于精气，而与筋连，筋之伸缩，则增力。骨之正者，则髓满。」 第一个月，精气只能回缩到会阴穴，通过坚忍，回收，然后几天之后就会在尾梠产生抵牾，会阴紧缩，这是锁阳，我们过去很难做到。
但是，薛颠这里是在练拳过程中，压缩了固精和炼精的过渡，练武过程中自然是禁欲和内炼同步，加上练武的人本身根器好，精气神比较一般人起码没有耗损。因此，小周天的功夫简化了，不需要提拉大椎穴，纠正脊椎位置，在专业武术家的理论中，没有强调大椎穴、玉枕穴，也就是三个月禁欲一般人才能修复的功夫，加上开胯，一年的基础修炼，专业高手直接进入中脉，也就是身体中线，重心控制线。从脚下到百会：
「 筋之伸缩，骨之灵活，全系锻炼，头为五阳之首，尾闾为督脉之门，头宜上顶，尾闾中正则精气透三关入泥丸，背胸圆开，气自沉下归丹田。」
而且，武术家精气神直接灌注全身，到了易髓经阶段；
「 两肱抱撑，肩窝吐气，开合伸缩，力达指心，象其形，龙蹲目之精，爪之威，虎坐，摇首怒目，胯坐挺膝腰，腰似车轮转，身有平准线，两足心含虚，抓地如钻钻，两股形似弓，进退要连环，骨灵河车转，筋络伸缩如弓弦，身劲动发若弦满，出手如放箭，运动如抽丝，两手如撕绵，手足挺劲力，扣齿骨自坚，形其意，摇首搅尾闾，动如飞龙升天，翦似猛虎出林，纵跳灵空象猿猴，步法轻妙如猫行， 」
或者，宗师描述的是功夫成就的景象： 「得此要素神乎其技矣 」。
但是，精气神的具体过程，并不等同于武术，薛颠是怎么修炼精气神，太极拳讲究十三势，而薛颠的功夫来自五禽戏的导引术，薛颠对精气神的作用产生筋骨力量，也分作两个阶段讨论，这个过程我的文章是一致的。来自实际经验的东西总是具体而微的。
第一阶段 固精化气炼筋骨
首先，薛颠还是讲述了固精化气的蓄力——「 力生于骨，而连于筋，筋长力大，骨重筋灵。筋伸骨要缩，骨灵则，劲实。」
其次，我们讲的脖子背脊竖直，大椎穴和腰背能够表达命门后撑，虚领顶劲、含胸拔背——薛颠说：「」伸筋腕项（手足四腕与脖项）则浑身之筋络皆开展，头顶齿扣，足根含蓄（含有若弹簧之崩力），六心相印（手心足心本心顶心也），」这里面就是我们体会的虚领顶劲、含胸拔背。
其三，薛颠也是在固精化气之后，开始讨论开胯，他说道：「胸背宜圆（阔背筋大雄筋异常有力）则气自然开展，两肱横撑要平，用兜抱开合伸缩劲，两腿用提挟扒缩淌崩拧裹劲，肩撑胯坠，尾闾中正神贯顶，」这些功夫都是我们基本上三个月禁欲可以自动完成的过程，只有开胯 需要武术的介入，武术太极开始步入精气神的全身力量转化，就是把地球吸引力、骨骼扩张力、筋骨转换力、都要卸到地下。
第二阶段 炼精化气通全身
炼精化气，首先是命门火气，精门自闭。这里，薛颠说到： 「 夹脊三关透丸宫」， 这个精气神过程，薛颠也是简化，因为，命门火起后，并不是直接将精气送到百会，而是首先在大椎穴提拉颈背部、腰腿部，然后才是松卸掉或者转化到这些力量。
首先，提拉全身包括脊背、腰腿、脚掌，脚掌抓地还是脚跟抓地，或者脚心贴地，提拉阶段是涌泉接地， 「骨重如弓背，筋伸似弓弦，运劲如弦满，发手似放箭，用力如抽丝，两手如撕绵 ，四腕挺劲力自实，沉气扣齿骨自坚。」
其次，固精化气和炼精化气之间，薛颠通过站桩过渡。这个做法就是分解各个招式，太极拳也是这么做。太极拳分阴阳，形意拳分二八，因此， 「象其形，龙墩、虎坐、鹰目、猿神、猫行、马奔、鸡腿、蛇身」， 这些都是各种站桩的规范，具体的要求和太极拳一样， 中正安舒，「虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。 」（王宗岳太极拳论）「一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处（张三丰太极拳论） ：
「鼻与手对，手与足顺，两肩松开，两胯根塌劲，是肩与胯合；两肘微垂劲，两膝合劲，是肘与膝合；两足蹬劲，两手五指伸劲，是手与足合，此谓之外三合也。要而言之，是肩催肘、肘催手、腰催胯、胯催膝、膝催足，上下合而为一。此身法，不可前栽后仰，左斜右歪，正是斜，斜是正；阴为阳，阳则阴，阴阳相合，内外如一，谓之六合也。总而言之，六合是内外阴阳相合，阴阳相合，则两仪分像，三才而生之法门也。」
其三， 到了腰胯磨盘，引进落空合即出，这就是卸力和化劲的阶段。懂劲听劲：「 骨查其劲，挺腰沉气，坐胯提膝，撑截裹坠，粘定化随。 」 这里面，外行人以为是武术招式，其实，这些都是大松大软的身法、腿法、步法，都是训练懂劲听劲。「其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。」（张三丰太极拳论）
最后，太极拳的应用就是舍己从人，随曲就伸——精气神功夫与丹田
王宗岳太极拳论：「 先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜； 」 精气神产生了一种六根互用的功夫，身体具有了化解精气神的引进落空，精气进入大脑，身体精气神实现了对身体的彻底改造，产生了以中国我们今天叫做功夫的力量、速度、身法。薛颠描述道： 身体上半部分用肩摧开，下半部分则要用腰摧胯，胯摧膝，膝摧足。这里看清楚，一般是「三摧」，但下半身薛颠说的是「四摧」，从腰开始摧起的，而不是从胯摧起的。只有从腰摧，这样才符合「两仪化身」了。
薛颠说 ：」若能得此要素，如遇敌时自能随机而动，变化无穷。任敌巨力雄伟汉，运动一指拨千斤。所谓身似平准，腰似车轮，气如火药拳如弹，灵机微动鸟难腾。更以心小胆大，面善心恶，静似书生，动若龙虎，总以虚实无定，变化无踪为准则，自能得其神妙之变幻。故郭云深大先师常云：有形有意都是假，技到无心始见奇，盖即此也。」
薛颠概括了精气神的震撼人心： 「练至骨节通灵处，周身龙虎气横行，掌心力从足心起，一指霹雳万人惊，学艺精心求其妙，吐气使力如山崩」， 薛颠说「动，如闪电，缩身而起，长身而落，有挟人之技，穿针之妙，点穴之精，返身旋转之灵通，行如流水，无坚不摧，故日属金力者是也。」
