随着时代的发展，越来越多的人选择了背井离乡。
老人到了一定的年纪，也会随迁，去子女生活的城市。
很多人，举家搬迁，然后把老家的一切都处理了，不留痕迹。
也有一些人，不管走多远，仍旧在老家有房子，就算锁起来，也要修建好。
也许我们会认为，老家的房子锁起来，没有什么用，也是爱面子罢了。
俗话说：「哪里的黄土不埋人？」
天下到处是泥巴，但是故乡的泥巴和异乡的泥巴，还真的不一样。要不然，也就没有「水土不服」这一说法了。
时光荏苒，我们都七老八十了，再去看老家建房这件事，就明白了，房子的作用很大。
01
老家，是子孙的根。
小说家曹雪芹，小时候住在南京，祖父、父亲都做官。
后来家道中落，南京待不下去了，就去了北京。因为北京崇文门外蒜市口老宅房屋十七间半。
祖辈预留的房子，是关键时候，就是子孙的退路。
再看清朝的曾国藩，不仅弟弟在老家修建了新房子，他和夫人商议后，也回家另外修建一栋房子。
夫人和儿子曾纪泽亲自挑选地段，不仅建立了房子，还有庄园。
曾国藩要求，按照侯府的规格，建立富厚堂，其构想是 「房宇不肖华美，却须多种竹柏，多留菜园」。
虽然富厚堂，曾国藩一辈子都没有住，但是到今天还在，子子孙孙走再远，都会到这里寻根。
在老屋里的东西，见证了家庭的辉煌。更重要的是，万一有兵荒马乱，在外头待不下去了，还有一个地方可以容身。
从这些年看，很多中年人，也不会到老家长住了，但是清明节会去扫墓，也会打开老屋的门，拿锄头镰刀。
有了老屋，也就有了落脚的地方，能做一顿饭，休息一阵子。
若是没有老屋，也没有祖坟，那老家就彻底放弃了，子孙也不知道，从哪里来的，遇到人生最低谷，不知道要归哪里去。
老屋是老家最好的见证，若是没有老屋，可能到处是一片茅草，生活的痕迹也不见踪迹了。
02
房子，是晚年的福气。
唐朝诗人贺知章，做官几十年，但是他老了，仍旧坚持回到老家去。
我们熟悉他写的 「少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰」 ，也就是他回老家的真实状况。
其实，这句诗还有接续，那就是—— 「惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。」
人老了，看看门口的湖水，柳树在风里摇曳，那就很幸福了。
若是没有老屋，应该是没有看湖水的心情。
明朝功臣刘伯温，看到天下太平后，就告老还乡，因为青田还有他的一亩三分地。
诗曰：「买条黄牛学种田，借间茅屋傍林泉。」
一把年纪了，还能种地，在草屋里休息，听一听流水的声音，这是何其快乐？
当然，人老了，回老家不仅仅感受诗情画意，还有可能是因为大家庭的缘故。
我的三舅舅，长期在乡镇工作，也在县城买了房子。
后来，子女都结婚了，三舅舅的房子被儿子占有了，做了婚房。
当三舅舅退休后，和儿子儿媳一个屋檐下，住了几个月，矛盾马上就来了。
儿媳认为，家里人多，开销大，也不利于孩子的成长。
三舅舅果断回老家居住了，有瓦房，还有两亩果树，自己有退休金，也乐逍遥。
是的，人老了，不要看子女的脸色，就要预留真正属于自己的房子。
我们没有大本事，不能在大城市买养老房，那么老家的房子，就是首选。也许老家条件不太好，但是周围的人，都乡里乡亲，也熟悉了，能互相照顾。
风景都很熟悉，日子就过得亲切了。
人老了，最难是「色难」，这个问题不要坐等子女处理，要老人自己找方法，去老家，和子女保持距离，未尝不可。
03
房子，是家庭的风水。
我们看过很多家训，无一例外，都写了和房子有关的句子。
【朱子家训】里说 ：「黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。」
家训的来源，多半是大家族的人，聚集在老屋里，一起总结出来的。
很多大家族，在逢年过节会聚会，也是老屋里。从而家风就一代一代往下传。
在城里的楼房和酒店里，是总结不出什么好家训的。大家在酒店，吃吃喝喝，常常忘了正事。
明朝的思想家袁了凡，和老家的乡亲交往很深，写【了凡四训】的时候提及了52个当时有名姓的人物，家乡的人就有十几二十个。
后人评价【了凡四训】 ：「用身边事来教育身边人」。
老屋里有老物件，老思想，可以教育晚辈。一些不听话的孩子，在祭拜祖先的时候，会觉得羞愧。
按照迷信的说法，一个年轻人走大运，就是「祖上冒烟」。也牵扯到了老屋的地理环境，还有家族的教育等。
当我们知道，自己来源于某个大家族，祖屋在哪里，也能约束自己，不要给祖先蒙羞。
04
老家，不仅仅是体现在户籍本上的籍贯上，更要有实物见证，有条件的话，还得去看看。
一个小院，一栋老屋，几亩土地，不一定很大很奢华，但是可以让灵魂有地方栖息。
在此也不建议大家耗费大量的金钱去打造洋楼，四合院等，只是简单地修缮老屋，常常去老家去整理屋前屋后的环境，总是有必要的。
无论走多远，无论在何方，当我们老了，在老家看看夕阳，听一听晚风，生活更有滋味。
一代一代的人走了，但是一代又一代的人来了，人是短暂的，家是永恒的。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
