不知从何时起，中国开始流行一股颠覆风。颠覆传统、颠覆信仰、颠覆道德、颠覆评论——甚至颠覆历史。在那些把持着言论话语权的既得利益「右派」们的默许与纵容下，几乎是一夜之间，我们惊奇的发现我们这一代人曾经认识的一切都变了。传统的道德被当作落后思想大力挞伐，那么崇高的共产主义信仰被批驳的一无是处，经典的沦为泥土，高贵的变身千夫所指。沉渣泛起，大有改天换地之感。
我并不是一个老人，不是所谓的旧势力的代表。相反，我也是眼下正活跃在各个领域里的80后的一员。我从来就不反对变革，不反对改变一些错误的认识。可是，当这一切越演越烈，似乎要颠覆一切固有价值观时，我不得不表示质疑：颠覆者们想要干什么？
某些人总喜欢拿文GE说事，动不动就大骂江青林彪「焚书坑儒」、任意篡改历史、颠覆古人形象，可是眼下，某些人的所作所为，又和江青一伙有什么区别呢？只不过是从极左跳到了极右。凡是那些曾经被树为崇高的偶像一般的人物，无一例外被批驳为道德沦丧、逆天行事。
我写这篇文章是要说说太平天国，因为最近看了一篇指责太平天国运动的文章，心中憋的慌，不得不拾起笔，说点什么。
首先请注意，我是为太平天国运动辩护，而不是为洪秀全辩护！
说到这，我就不由得生出感慨。以前在学校里，我也和很多人一样，总觉得哲学纯粹是吃饱了没事干，玄而又玄的课程。可是如今才发现，这么多人实在是缺乏对问题的哲学思辨能力，他们看问题总是简单化、片面化、绝对化、冲动化，而不是辩证的、发展的、客观的、深入的看问题。总喜欢由一个人、甚至某个人的一件事而得出结论说这个人所从事的整个事业都是毫不足取的。
可悲，可叹！如果中国的决策权被这样一批目光狭隘、浮躁冲动的人所掌握，我真的为国家的未来不寒而栗。
言归正传，我们继续聊太平天国。
我当然不会否认对洪秀全的指责。与大家一样，我对于洪秀全的骄奢淫逸，对于他的任人惟亲、迷信无知等等，一样深恶痛绝。对于太平天国的贡献，他个人，我认为功过二八开。功在鼓舞民众，创立太平军（当然这其中还少不了冯云山等人的协助），而此后，几乎无甚功劳可言。如果他不是天王，只是个教长，或许太平天国还能持续的更长。
有关洪秀全的重重劣迹，我也不想再条陈缕析，这是已经说烂了的事情，我也没有任何异议。我在这里，着重是要讨论洪秀全所领导的太平天国运动，到底是不是如某些人所言的，一场历史的大倒退，对社会生产力的大破坏呢？
首先，我要严厉的驳斥那些指责太平军是邪教组织的无知之人。事实上，宗教在太平军中到底有多大的影响力呢？
我不否认，下层的许多太平军战士对天父之说是畏惧并信仰的。但是，他们参加太平军、参加战斗，绝不仅仅是因为相信上帝。中国从来就不像中世纪的欧洲那样，具有宗教主宰一切的社会氛围。相反，中国自古以来就有浓厚的现实主义社会温床，劳动者求神拜佛与其说是虔诚的信仰，其实大多数是求得个心理安慰。世俗思想一直在数千年中国历史中占据主流。
在这种环境下，广大的人民可能仅仅为了个心理安慰就成千上万的加入到他们每一个人都心知肚明的与朝廷作对，会灭九族、万劫不复的太平军中去吗？
事实上，某些人总爱引用当事人之一方的观点，说什么那是被「裹挟」而去的民众。可是，你们如此的相信清方的文献记载，为什么就不肯相信在另一方立场上的观点呢？这明显有失公允嘛。
翻开厚厚的清方档案，以及参与其事的英国等国的相关文件，充斥着类似的对太平军、太平天国的指责。可笑的是现代社会却有一大批人,反而以此为「确凿的」证据，指责太平天国是一群十恶不赦的乌合之众。试问诸君，这种从敌对者手里拿来的充满敌意的文章，可信度就那么高吗？想想解放战争时期，国共双方的互相宣传诋毁，其中有多少可信之处？
一百多年前的事情，我们不可能亲历。但是作为一场持续十几年的伟大运动，对世界也曾产生一定的影响。曾有那么一些外国人，一些对太平天国与清政府都不甚了解的外国人，好奇的来到中国，以他们的视角描述了双方。我想，对于今天的某些人而言，当时的有良知的国人的记载，你们不屑一顾，那么这些老外的记载，你们该不会是选择性失明吧？
有一个英国人，叫做呤唎。本是一名英国海军，对于远东的历史与现状，都是毫不了解。他于1859年来到中国，1860年进入了太平天国领地。我们不妨看看，他所亲眼见到的太平天国是否如他的同胞，英国驻清公使普鲁斯所说，是「一群土匪强盗，以掠夺为生，他们掳掠妇女，骄奢淫逸。」「（他们）在任何地方取得成功，那里就遭到彻底的破坏。」，或者如英国驻宁波总领事夏服礼所说，他们没有任何组织政府的能力呢？（一看便知，这些言论是今日的某些人诋毁太平天国运动的渊源所在）。
由于呤唎是从当时的清方统治区进入太平军统治区的，因此他对于这两边的不同对比，有着极为深刻的感受。他指出，在清朝封建统治束缚下的人们，希望和精神被压抑，被摧毁，表现得蠢笨、冷淡，充满奴隶般的态度。而在太平天国占领区，「由于他们在身心两方面都摆脱了奴隶地位的缘故」，整个品格也显出了令人吃惊的优越性，尤其是妇女，由于在太平军治下，地位极大提高，扬眉吐气，外貌也明显比清方的妇女开朗、亮丽。太平天国「废除了鸦片、卖淫」，更没有苛捐杂税。呤唎本人曾经在清方与太平军之间做生意，即从太平军那收购蚕丝，再从清方购买粮食运到太平军那里。他自述，在清方，一路上遇见大大小小十几个关卡，无不任意勒索，抬高税价，且散兵游勇到处出没打劫。而在太平天国占领区，只交一次入境税，即畅通无阻。（这一点，即使在清方，也不得不在【海角续编】一书中简单的予以肯定）。这个呤唎，由于亲自感触颇深，最后毅然加入太平军，并最终携自己的英国女友一起，战死在太平军中。
再说一直被某些人津津乐道的太平天国对社会生产力的破坏问题。我们知道，太平军占领了中国最富庶的地区，从1860年后，所有的产丝区和大部分产茶区都在太平军管辖内。要判断社会生产力的发展，我们不妨直接考察一下这期间丝、茶的产量。而这些由于是出口物资，因此是有案可查的。在太平天国定都南京前的八年中，中国每年输出蚕丝不超过26000包。1860年6月，太平军占领蚕丝重要产地苏州，嗣后又克另一产区嘉兴，到1861年5月底，这一年时间中蚕丝输出量却骤增到88754包，而且每一包都来自太平天国领地。而数年后，当清军反攻，太平军被迫从产丝区撤退后，产量立刻下降一半。那么，谁在破坏生产力，谁在发展生产力，是否一目了然？
至于江南人口减少，归结到太平军头上更是冤枉。如呤唎所说，清军占领无锡后，屠杀平民六千人以上，罪名就是他们是太平天国人。（某些人热衷于说太平军屠杀了多少所谓地主绅士，可是对于被屠杀得更多的太平天国普通百姓，为什么却不见一个有良心的站出来为他们说话？因为身份低微，他们的生死就可以不论了吗？）
呤唎继续说道，在他返回上海的路上，亲眼见到数月前那些还在太平天国管辖下繁荣兴旺的村庄，都被清兵焚掠殆尽，清军足迹所至，尸横遍野，十室九空。他还自己做了个统计，从1860年到1864年，太平天国军民，为清军所杀的人数，在200万人以上！
这些，我想绝不是杜撰吧？因为我们大家都清楚的知道，是谁说的「打下南京，纵兵三日」，都知道【投名状】里清军高呼的口号「抢钱！抢粮！抢女人！」在这事实昭然若揭的证据面前，还要把江南的萧条归罪于太平军，不是打自己嘴巴是什么？
呤唎还一针见血的指出那些反对太平天国运动的欧洲人是「一切与鸦片贸易有关的人（太平天国严禁鸦片），一切代表额尔金对华政策的英国官吏，一切唯利是图的商人和外国雇佣兵。」而为数并不少的太平天国的外国朋友则是那些「心胸博大，关心人类疾苦和被压迫民族的幸福的人，以及那些并不热心鸦片贸易的公正商人。」
还有人埋怨太平军起义耽误了中国近代化运动。真是笑话，且不说太平军运动爆发的真实起因是民不聊生，活不下去了。就说这洋务运动的一批骨干，有哪个不是从镇压太平军中起家的？正是这场伟大的运动，直接导致了洋务派的浮出水面，开始影响中国政局。
最后，我还不得不满怀敬意向太平天国的英雄们致敬。我说过，洪秀全是不足取的，可是在那千千万万为了摆脱卖儿卖女的奴隶地位，为了不再匍匐于地主的脚下乞食，为了不再低人一等，饿死街头而奋起反抗，试图建立新社会的太平军中，却涌现出了成千上万的英烈，他们的事迹与日月同辉！林凤翔、李开芳、冯云山、陈玉成、林启荣等等一大批响亮的名字，照亮了满清黑暗的天空。我们看到了九江城的全城壮烈逊城，看到了陈玉成的宁死不屈，看到了太平军余部千里回马枪，擒杀僧格林沁的伟绩，看到了那一个个打着绑腿，放开缠足，解散奴隶标志辫子的男女老少，在天京城里投火自焚，也绝不再当奴隶……没有他们，满清的一页将黯淡无光，中华民族的铮铮铁骨也得不到传承。
俱往矣，我无意美化这场运动的方方面面，可是也决不容许玷污、颠覆它的伟大。正如同我们不能因为空想社会主义者的不切实际而把他们的所作所为乃至他们的美好理想都贬得一无是处。洪秀全个人的目的也许无非是君临天下，可是我们应该知道，那成千上万的太平军战士们，他们的目的，原来是为了不再做牛做马当奴隶，是为了心中的理想而来的！上帝是什么？不过是一个符号，一个代言人，正如同历史上发生过得农民起义一样，不过是找个符号撑门面，而骨子里是争生存、求发展的正义抗争。那些反对太平天国运动的人们，请你们扪心自问，如果你家是贫农，在天灾人祸之际，你怎么办？是选择继续给地主卖儿卖女，跪着当奴隶，直到赔上自己不值一分钱的贱命，还是为了人格尊严，为了所谓人权与民主，个人的价值而奋起反抗，改变命运？
明末流民图
洪秀全不能代表伟大的太平天国运动。太平天国运动的真正代表应该是那些扬眉吐气的男女老少太平军们！
不多说了，历史自有公正的评价，相信大家的良心亦有公断。
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补充：
某些人看后依然说农民起义破坏了社会生产力，又落后，总是不好。那么历朝历代的农民们，受苦受难的奴隶们就不要起义了，不要反抗了么？因为这样只会产生另一批统治者。
最可怕的就是这样貌似理性客观的分析，而完全没有把自己的感情投入到那个时代，那个阶层中去。重要的不是最终会失败，而是我抗争了，我奋斗了，我为改变自己奴隶的命运而呐喊过了——所以，我不再是任人宰割的奴隶。
历史的车轮是怎么前进的？难道是在所谓「和平」中实现自由民主的吗？斯巴达克固然逃脱不了一死，却动摇了罗马的奴隶制；太平天国固然不是清朝对手，可是却震撼了那个时代，点燃了人们反抗封建统治的意识。
正如我很欣赏的一部描写太平军余部战斗历史的小说里主人公对前来招降的清方大臣所说的话：「我们不过是这滔滔大海里的一重浪花。这一重倒下去，后面还会有千千万万重浪花跟上来。你说，满清政府和洋人能挡得住吗？」
半个世纪后，先总理孙中山正是以太平天国运动为榜样和号召，推翻了满清统治。二者间精神上的传承一目了然。
事实上，没有人愿意战争，没有人愿意破坏，正如马克思所说过的，战争是一个矛盾发展到最高潮而不可克服时的最后解决手段。放诸历史之中，我们看到的是东汉末年，朝政败坏，宦官专权，百姓已经到了无法生存下去的地步。社会经济已然出现大幅衰退。怎么办？难道为了不破坏这个摇摇欲坠的腐朽政权，就饿死自己吗？当然不！黄巾起义彻底瓦解了这个腐朽无能的朝廷，为有能力的新王朝的建立铺平了道路；明朝末年，同样朝政败坏，土地集中，加之连年灾害，明朝的统治已经不能再继续下去了。农民起义固然冲击了脆弱的社会生产力与生产关系，却是为了从根本上打破这种已经不能再保障社会发展的生产关系所必不可少的措施。
换句话说，这是时势造英雄。没有李自成、张献忠，也必然会出现张自成、马献忠，正如同我们常说的，是历史选择了毛泽东，而不是毛泽东凭空跳出来改写了历史。
太平天国运动也是如此历史的必然，只要了解了当时广西人民痛不欲生的生活状况，就会明白，即使没有洪秀全，也会有另一个人站出来发动一场革命。而社会，也只有进行这样的战争，部分或全部破坏掉过时的生产关系后才能继续向前发展。
还是要提醒那些摆出一副超然世外，绝对的客观冷静态度的历史研究者们一句：我们不能置身事外去评价一场伟大的运动。「哲学家们只是用不同的方法去解释世界，重要的是改变世界。」你们看到这个世界因为太平天国运动而改变的地方了吗？
