商朝朝歌，周朝西岐，现址何在？
商周时期的每一步都深深烙印着华夏文明的历程，无论是写实还是写意，这个时期都充满了神秘和厚重的历史色彩。
至今，商周国都仍然凝聚着璀璨的人文情怀，被誉为「走不出的封神」、「忘不了的西岐」、「回不去的朝歌」……
商朝国都变迁历史久远，商朝国都并不是只有朝歌，实际上，商朝曾多次迁都。传说中，商族是上古神族的后代，起源众说纷纭，有帝喾之说，也有"天命玄鸟，降而生商"之说，充满了神秘色彩。
在夏朝时期，商族始祖带领族人居住在黄河下游地区，逐渐向南扩展势力，发展壮大。因此，【国语·周语下】称赞商族早期首领们的雄才伟略，感叹建国之艰难。
公元前1600年，商汤灭夏，开创了中国历史上的第二个朝代。最初，商朝将国都设立在了今天的河南商丘，为了方便统治和扩张，国都一直未有大的变动。
然而，第十任君主仲丁继位后，根据【竹书纪年】记载，他将国都迁移到了嚣（今河南郑州西北部）。这个迁都决定的原因多种多样，一方面是因为商朝的政治经济中心有所偏移，另一方面则是为了逃避黄河水患的影响……在中国古代，国都被视为龙脉所在，迁都是十分慎重的事情，因此，这个迁都的决定在当时引起了一定的反对声浪。
仲丁力排众议，坚决采取行动解决水患问题，虽然成功缓解了一部分灾情，但随之而来的是一系列挑战。先是东南方的夷族兴起，向商朝挑衅，仲丁亲率军队出征，历经数年的艰苦战斗，最终成功击退夷族，然而商朝也因此国力大损，仲丁英年早逝，他的离去引发了长达一个世纪的王位争夺战，导致内斗不断，这段历史被称为「九世之乱」。
自此，商朝的实力大不如前，开始走下坡路。
商朝的迁都史，是一部搬家史。河亶甲从嚣迁相，祖乙从相迁耿，迁都第二年就发洪水，无奈迁邢，不久水患又迁庇……像游牧民族一样，洪水在后，祖乙在前，带着人们过上了频繁搬家的生活。
盘庚即位后，商朝第十九位君主，励精图治，意图改变这种乱象。
公元前1300年，盘庚为了迁都回最初的亳城，努力说服了群臣和民众。他坚信，先王成汤在亳建都定有深意，后人不能舍弃这些美好的法则。
经过一番努力，盘庚成功渡黄河南下，回到了最初的起点。然而，商朝王室内斗激烈，社会阶级矛盾尖锐，亳城依然受到水患灾害的困扰，盘庚无奈之下，再次决定迁都。
盘庚再次施展说服力，联合民众力推新国都殷。他豪情万丈地描绘着殷土的肥沃、殷水的美丽，以及山中的虎兽和水中的鱼虾，以此激励大家协力发展，打造燎原之势。
正是在这个过程中，"星火燎原"一词首次被赋予了深远的意义。经过盘庚的不懈努力，他成功安抚了民众，并且采取了坚决的措施，将那些不遵从的贵族迁至殷地。
这些软硬兼施的手段，终于促使了迁都的成功。此后，商朝国都一直设在殷，期间保持了稳定的朝局，原本衰落的王朝也因此获得了复兴，因此商朝又被称为殷商或殷朝。
公元前1101年，商朝进入衰落期，首都被迫迁移到沬邑，现在的位置在河南省鹤壁市。为了纪念这个历史事件，帝乙将沬邑改名为朝歌。
而后来的纣王帝辛继承了这个首都，但这个选择最终导致了商朝的覆灭，因此朝歌成为了亡国之都。 商朝的都城变迁非常频繁，主要是因为水患和国情这两个因素。
总的来说，迁移首都的目的是为了确保政权的稳定和统治的维护。然而，尽管几百年来的努力和挣扎，商朝最终还是只能留下一个无法回溯的朝歌。
周朝国都变迁：相较于商朝，周朝国都的变迁并不算频繁，但同样充满了曲折。据说，商族的先祖是帝喾，而周族的先祖则是帝喾元妃的儿子后稷，两者有着共同的血脉。
值得一提的是，公亶父，他是周文王的祖父，被周武王尊称为周太王。他是连接后稷、公刘之伟业和文王、武王之盛世的纽带人物。
在商朝武乙的时代，周太王做出了一项重要的决策，那就是将都城迁至岐山。原来，周族人早期生活在陕西一带，主要从事游牧。
但是，西北戎狄常常侵犯，使得周人苦不堪言。周太王深感忧虑，他不希望因为他的缘故而让人民相互残杀，因此，他带领姬姓族人离开原居地，搬迁至周原。
岐山——周王朝的发源地与文化政治中心。周人凭借其丰富的物产和便利的农耕生活，迅速实现了自给自足，建立起了小王国，并得到了商王朝的认可。
据【竹书纪年】记载，商王武乙六年，赐予周公亶父岐邑，周人因此定下了国号为周，初步形成了国家的形态。周人接纳了商朝的文化，受到了商朝的保护，成为了商朝的附属国，但又保持了高度的统治自主权。
在接下来的四百年里，岐山始终是西周的文化和政治中心。
岐山之巅，凤凰展翅，唤醒一片祥瑞之气。据【国语·周语上】记载，周朝的兴起，离不开凤凰的庇佑。【诗经·大雅·卷阿】亦有「凤凰鸣矣，于彼高岗」之句，讲述周文王在岐山时期，常有凤凰在此栖息并高声鸣叫。
自此，凤凰成为了周人眼中的祥瑞之鸟。
随着周族国家实力的逐渐增强，引起了殷商的警觉。姬昌继位后，商朝对周族的打压达到了高潮。据说，纣王曾将姬昌囚禁在朝歌，并且经常会将他的大儿子伯邑考带过来请他释放。
但是，纣王的残忍无道让一切变得难以预测。他杀了伯邑考并将其做成肉饼，逼迫姬昌吃下。姬昌在西岐安定下来后，开始了他的讨伐商朝的旅程。
公元前11世纪，周武王与商军在牧野展开了激烈的战斗，最终，武王取得了胜利。纣王在鹿台自焚，商朝也随之灭亡，周朝取而代之。
西周和东周是周朝的两大阶段，周武王建立周朝并定都西岐，但因病重离世未能实现迁都镐京的计划。直到周成王即位，才实现了武王的遗志，将都城迁至镐京，这一举措稳固了国防，维持了周朝政局的近百年稳定，直到公元前771年，周幽王荒淫无道，烽火戏诸侯导致内乱外患严重，后犬戎入侵，周幽王被杀，西周结束。
公元前770年，被废的太子宜臼在镐京自立为王，史称周平王。为了加强对东部地区的统治和防御，他联合郑、秦、晋等诸侯，将国都从镐京迁至洛阳，开始了东周的历史。
虽然国号仍为周，但东周已不再是当初的盛世，周天子的权力被大大削弱，只能依赖其他诸侯的保护，任由他们强大。
最终，形成了春秋时期群雄争霸的局面，周朝彻底退出历史舞台。或许是因为早期的君王们过于耀眼，周王朝创造了许多传奇故事，所以周王室的没落总让人感到惋惜。
就像白月光一样，周王室在人们心中留下了难以磨灭的印象。
朝歌与西岐，作为商周时期的都城，迁都一直是政治家们常用的策略。然而，时至今日，朝歌与西岐仍是最具知名度的国都。
历经数千年的变迁，这两座都城如今位于何处？关于朝歌的记载，【史记·卫康叔世家】中提到，周公旦奉命讨伐殷商，杀死了武庚禄父和管叔……并将此地设为商墟，也就是黄河和淇水之间的土地。
然而，朝歌的具体位置仍有待确定。
在【史记】和【嘉庆·浚县志】中，都有关于殷墟的描述，指出它位于现今浚县西南、淇县东北。二十世纪八十年代，国内考古学家发起了寻找殷商废墟的行动，根据历史资料提供的线索，在现今河南省鹤壁市钜桥镇刘寨与申寨中间地带展开了挖掘。
经过长期的努力，终于挖出了一处大型城址遗迹，其中出土了大量的文物，包括甲骨文、青铜嚣等，这些都经过了研究对比，确认为商代时期的产物，且出土位置正好位于「河、淇之间」，符合古代对殷墟的描述。
尤其值得一提的是，遗迹中还发现了一尊铜方鼎，鼎上刻有铭文，记录了当初纣王大修鹿台宫殿的事件。因此，专家们推断此遗址就是商朝灭亡时，纣王引火自焚的鹿台遗址，并将其命名为鹿台遗址。
考古学家们以鹿台遗址为据点，向周边地区扩展挖掘范围。果然，在西北方向又发现了一座大型城址遗迹，其中包含了各种商代陪葬品，以及一条宽达四十米的古城墙遗迹。
因为这个遗址位于刘庄，所以命名为刘庄遗址。鹿台遗址和刘庄遗址共同构成了商末国都朝歌的大致轮廓，曾是商代最繁华的城市。
纣王还在朝歌推行了甲骨文书写制度，每年都会举行盛大的宗教祭祀仪式，吸引了来自各地的贵族、文人和艺人，成为了多元文化交流的舞台。
然而，现在只留下了破败的遗址，昔日的繁华都随着纣王的那一把火化为灰烬。
岐山南麓的西岐，曾是周朝国都，其名源自太王之子季历。考古学界在上世纪九十年代证实了朝歌的存在，并在随后的发掘工作中，在陕西省宝鸡市岐山县找到了一处规模巨大的古城遗址。
在岐山之阳发掘出的文物完美展现了西周时期的文化特征。其中一尊铜方鼎，铭文记载了周成王迁都镐京的故事，证实了这里就是周朝的国都西岐。
西岐，作为周朝文明的发源地和兴盛地，周武王以此为根据地，实现了四海统一，建立了周天子为首、诸侯为辅、百姓为本的统治模式。
尽管它已在岁月的长河中消失，但仍让人们追忆着那段辉煌的文明历史。
结语：自古至今，中华文明始终在继承与创新中不断进步，在适应变化、迎接挑战中不断升华。无论是商朝还是周朝，它们都是相互交织、密不可分的，国土、国家和民族的团结，是文明得以延续的关键。
也许商周之前的历史距离我们太过遥远，不足以引起人们的广泛关注。但追根溯源，一个民族、一个国家，唯有了解自身的历史和起源，才能更坚定地迈向未来。
商周虽已消失在历史的长河中，这样的「消失」或许并非坏事，因为这正是历史的规律，前浪退去，后浪涌起。那些曾经的朝歌、西岐，即使已经成为了历史的一部分，但它们仍是我们伟大祖国的瑰宝。
正如文明会有停滞，但绝不会消失。
了解古代历史，不妨从这些经典文献开始：【尚书·商书·盘庚篇】、【史记·殷本纪】、【史记·夏本纪】、【后汉书·西羌传】、【殷商制度论】和【竹书纪年】。
这些文献记载了先秦诸子、春秋战国时期的历史，让我们可以深入了解那个时代的风貌。
