引言
【桃花源记】是东晋时期陶渊明的一篇著名的散文，描写了一个隐居于世的理想社会，被认为是中国古典文学的经典之作，也是中国乌托邦思想的代表。
小时候，我们读过这篇文章，被其中的美好景象和和谐氛围所吸引，觉得桃花源是一个人间天堂，是一个人人向往的地方。
但是，当我们长大后，再次读这篇文章，却发现了其中的许多矛盾和问题，让我们对桃花源的真相感到惊恐和震惊。
【桃花源记】的写作背景
陶渊明年轻时志向远大，渴望能够为国为民，造福天下。然而，他所处的时代，却是一个动荡不安，黑暗腐败的时代。
他生活的东晋王朝，是一个衰落的王朝，内部纷争不断，外部受到北方民族的侵扰。
东晋的统治者，不思进取，只知屈服妥协，将国土割让给外敌，只保住了江南的一小片土地，自甘堕落，自我封闭。
东晋沿用了西晋的制度，继续实施门阀制度，这种制度极大地保护了高门士族贵族官僚的利益和特权，使他们能够垄断朝廷和地方的重要职位，享受丰厚的俸禄和荣誉，控制大量的土地和财富，形成了一个封闭的上层社会。
而那些出身于中小地主的知识分子，即使有才华和学识，也难以获得展现自己的机会，只能在社会的边缘苟延残喘。
在这样的一个时代，陶渊明的理想和抱负，无法得到实现，他对这个时代，充满了失望和愤慨。
公元405年，东晋安帝义熙元年，他毅然放弃了仅仅担任了81天的彭泽县令的职务，与腐败堕落的统治者彻底决裂，选择了隐居田园的生活，亲远离尘嚣和纷争。
420年6月，刘裕篡夺了晋恭帝司马德文的帝位，第二年，刘裕还将晋恭帝杀害。
刘裕的所作所为，对当时的文人士大夫产生了巨大的冲击。
陶渊明虽然身在田野间，但也深受触动，对刘裕的新政权充满了怀疑和反感，对现实社会的黑暗和腐败也更加厌恶和憎恨。
但是一个乡野之人能做什么呢？他只能将心中的愁苦和对生活的向往寄托在抒写上，由此，【桃花源记】诞生了。
【桃花源记】中的矛盾和恐怖的点
很多人读【桃花源记】，都以为是作者陶渊明在借着桃花源，表达自己想要过一个平和、快乐、自由的生活，没有战乱、压迫、贪婪的生活。
但事实真的如此吗？
到了现在，人们对于桃花源的认识，更倾向于桃花源就是一座大型坟墓，说白了就是一个鬼宅。
那么有什么依据吗？
「忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。」
其中，桃花有辟邪的说法，它与桃木、桃符、桃林等相关，有着悠久的历史和文化。
因此，桃花被认为是一种阳气之花，能够驱赶邪气和恶鬼，也能够吉祥如意和延年益寿。
一般来说，桃花会在四月初飘落，又是清明节前后。
而这里的桃花不就可以认为是作为隔开阴阳两界的屏障吗？
「临近水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。」「初极狭，才通人。」
【桃花源记】中这个山洞的形状和结构，你不觉得与古代的坟墓有着惊人的相似之处吗？
渔人所见的山洞，是 「一山，山有小口，仿佛若有光」 ，这与古代的土坑竖穴墓非常相似，都是以一座圆锥形的土堆为外形，下面有一个小小的洞口，通向墓室。
渔人进入山洞后，发现「 初极狭，才通人 」，这也与古代的墓道一致，都是为了防止盗墓者的侵入，故意做得很窄很隐蔽，只能容纳一个人通过。
渔人走过墓道，才「 豁然开朗 」，看到了桃花源的美好景象，这也与古代的墓室相对应，都是在黑暗的洞穴中，突然展现出一片光明的空间，有着丰富的随葬品和精美的壁画雕刻。
「男女衣着，悉如外人。」
桃花源的居民，虽然已经与世隔绝了五百多年，但是他们的衣着打扮，却和外面的人没有什么区别，他们说：「男女衣着，悉如外人。」这是怎么回事呢？
要知道，每个朝代的服装都不一样，他们既然与世隔绝，又怎么和外面的人穿的一样呢？
太诡异了，这更像是一个鬼宅了。
而且渔人在离开桃花源时，为了能够再次回到这个美好的地方，他「处处志之」，在沿途留下了各种记号。
然而，当他把这个奇妙的经历告诉了郡城的太守后，太守派了许多人跟着他去寻找桃花源，却始终找不到渔人所说的山洞。
这是怎么回事呢？这是否意味着，桃花源其实是不存在的，至少在人间是不存在的？
而且结合上文，他可能是误入了坟墓，又被坟墓中长期积压的瘴气给迷惑了，才在脑海中构思了这么一个故事。
而且桃花源的「 土地平旷，屋舍俨然 」，这不就是和那些大型古墓的内部结构如出一辙吗？
后来，这个故事传到了南阳的刘子骥的耳朵里，刘子骥是一个高尚的士人，他对桃花源充满了向往和好奇，他想亲眼去看看这个神奇的地方，也许还能和那里的人交流一番。
于是，他欣然地动身前往，沿着渔夫的指示，寻找桃花源的入口。
可是，他怎么也找不到，他走了许多弯路，耗费了许多精力，却始终没有结果。
他的身体也因为长途跋涉而受到了损伤，他回到家后，就生了一场重病，不久就去世了。
刘子骥的死，让桃花源的传说更加神秘和诱人，如果连一个高尚的士人都找不到桃花源，那么桃花源到底在哪里呢？
桃花源更应该激发许多人的好奇心和探索欲，但「 后遂无问津者 。」
这不是很奇怪吗？
大家对桃花源有哪些不同的观点呢？欢迎留言。
