开元十九年（731年），唐玄宗下令设立祭祀姜太公的武庙并选择古今名将配享。有意思的是，除了姜太公之外，武庙地位最高的人是副祀（亚圣）张良。到了两宋时，张良的地位更是超过「武庙十哲」，是独一档的存在。那么武庙「亚圣」为什么是张良呢？本鬼说说一家之言。
从汉朝开始，中国的庙宇祭祀大体上分为两种：第一是朝廷设立的官方祭祀；第二是朝廷允许的民间祭祀。唐朝以前，朝廷的官方祭祀基本都是祭祀帝王，比如历朝历代的太庙，而非官方人物的祭祀大多都是民间祭祀。而这些民间祭祀又是家族祭祀和门生弟子祭祀占多数。
唐朝以前，综合影响力最大的民间祭祀当属祭祀孔子的孔庙。孔子后来被追谥为「文宣王」，因此孔庙也称「文庙」。因为孔庙最早是孔子的弟子们为夫子建立的民间祭祀，所以孔庙配享人物地位高低的评判标准首先是与孔子的关系，其次才是对儒家思想的贡献，唐朝亦如此。
在如今的孔庙中，地位最高的是「四配（颜回、曾参、子思、孟子）」；仅次于「四配」的「十二哲（闵损、冉耕、冉雍、宰予、端木赐、冉求、仲由、言偃、卜商、颛孙师、有若、朱熹）」只有朱熹不是孔子的学生。而董仲舒、王阳明等大儒的地位也要低于公冶长等孔子的弟子。
因为文庙在唐朝影响很大，所以武庙是仿照文庙建立的。武庙的祭祀模式也参照了文庙，比如「文庙十哲」与「武庙十哲」。因此评判武庙配享人物地位高低的首要标准也是与姜太公的关系。但是与「三千弟子，七十二贤人」的孔子相比，史书并没有记载姜太公是否有亲传弟子。
不过根据【史记】的记载，张良的本事来自于黄石公所传的【太公兵法】（ 旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之 ）。也就是说，张良可能是现存史料中唯一的「姜太公传世弟子」。凭借这层私人关系，张良得以成为唐朝武庙的「副祀亚圣」和两宋武庙的「配享」。
