人在社会上，不能不和群体打交道。
但是人群里，不可能每个人都在中心位置，总得有人在边缘徘徊，也有人使劲往前拥挤，希望抵达中心。
所谓人往高处走，也可以说是人往群中心走。
按照「不想做将军的士兵不是好士兵」的逻辑，当一个人长期在边缘的时候，意味着被冷落，自身价值不高，人生处处受挫的局面，是令人害怕的。
当人被孤立了，彻底出局了，就更糟糕了。
明代「吴中四才子」之一的 祝枝山 ，从小苦读书，九岁能写诗，但多次考试不利，十九岁中秀才，乡试五次后中举，七次科考也不中进士。以举人身份授予官职，不到十年就退场了。
一生都没有到「中心位置」，常常不顺，但是不妨碍他好好活着。毕竟，他是一个有实力的边缘人。
01
被人边缘，是因为你善于独行。
祝枝山，长洲人，相貌奇特，右手 有枝生手指故自号枝山。
祖父、外祖父都做官，因而家庭还算富有，读书、科考就成为了他的主业。
二十多岁的时候，很多人称他为「天下士」，认可他的才气。
既然有才学，那就应该很快能一举高中。可是他却屡战屡败，五十五了，还是学生。
有人怀疑他的能力，他却多次写文，指出科考的弊端。
当年，科考的内容以程朱理学为唯一的标准，各种答案，不符合理学，就不会得高分。这无疑是「孤注一掷、狭隘、刻板」的。
诗曰：「何苦入尘网，山高可啸天。」
说实话，很多人为了功名，不惜去学讨厌的八股文，最后被同化了。
不能高中的人，不是才学不高，而是不愿意被同化，从而常常格格不入，因此被边缘化。祝枝山就属于这一类人。
当儿子祝续考上进士之后，祝枝山索性就不去科考了。不是水平如何，而是已经看透了科考的本质。
有句话说得好：「不是你的伞，别去躲雨；不是你的菜，别伸筷子。」
当群体在说话的时候，你沉默，就变成了特别的人；群体在朝前走，你退一步，就特别厉害了。不一样的举动，另类，但也是自己独自一类。
02
被人边缘，本是你边缘别人的过程。
五十多岁的祝枝山，经过推举，去了广东兴宁县做知县。
他发现当地文化落后，马上就进行文化教育。
偷盗也很严重，他就斗智斗勇，一次性逮住三十多名盗贼，人们拍手称快。
【怀星堂集】如此描述祝枝山 ：「治政有方，非专以文才自放者。」
可是他发现很多同僚，贪腐为主，根本不为百姓办事。于是，自己做官也很难受。
当他被提拔为应天府通判的时候，就以年纪大，病痛多为理由，辞官了。
他一次次和贪腐的人划清界限，辞官是最彻底的一次。
可见，职场里，他被边缘的过程，也是他主动边缘别人的过程。一点都不难过，反而有独善其身的喜悦。
有一天，一位贪官请祝枝山写对联，希望见识一下书法艺术。
他挥笔写下 ：「明日逢春好不晦气，终年倒运少有余财。」
在场的人目瞪口呆，贪官火气很大。
他不慌不忙地说 ：「明日逢春好，不晦气；终年倒运少，有余财。大吉大利。」
说完，他扬长而去，留下一群不知所措的人。
遇到不好的群体，你还往前凑，这不是要做「贼首」？
发现自己站在恶人群里，还乐悠悠，这不是「恶鬼群舞」？
主动做一个边缘人，这不是你没有用，而是你实力雄厚，不屑和大家成群结队。
有人说：「孤独是一群人的狂欢，狂欢是一个人的孤独。」
站脏兮兮的群里，你无处安放自己，这是很孤独的，不如一个人回家，坐在窗户边，看山水，听风，或者躲在小楼看书。没事，一个人打个盹，也是幸福的。
03
被人边缘，你恰好可以做回自己。
没有了科考，也没有了官职。恰好有了「无丝竹之乱耳」的美妙。
闲下来的祝枝山，更加专注于书法。
辞官回家的路上，经过武林寓昭庆寺，看到赵文敏所书【圆觉经】。他认真琢磨，闭关月余，然后抄写了【圆觉经】一卷。
同时，他还拜访同样爱好书法的人，一起学习。有记载，如此说：「玄赐兼谢周师精髙之效书奉并望和篇。」
有人如此评价祝枝山：「生活即狂草，狂草即生活。」
没有了外人的打扰，自己要如何做，就如何做，更加自律。从而见证了，自律者，出众的局面。
人在春野，不妨碍你做诗人、农人、画家；草木在荒野，不妨碍自己开花。
兰花是深谷，才有了幽香，搬到大城市，反而会凋零。人也是如此，有个性的人，被群体左右了，就是困兽犹斗，郁郁而终。
人生几十年，做自己，管他边缘 不边缘？
04
人这一生，要学会打太极拳。
你可以推别人，把不喜欢的人推开；若是你推不动别人，那就借别人推你的时候，顺势就到更远的地方去。
那些主动边缘化的人，始终保持自己的个性，积极向上，但是不求谁一直同行。
对事情保持自己的论断，不屈服于群体的言辞，而是服从自然规律，科学发展。
就算一辈子不出风头，也没有关系，快乐是自己的。功名是无用的。
冬日里，别人都去北方看雪，但不妨碍你去南方看花。
靠一边，转身走，风景这边独好。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
