长征主席曾借走土司一本书，解放后土司来北京：请主席赐予一个姓
1935年，红军长征途经卓克基土司官寨，土司因惧怕红军早在进攻前便弃寨逃亡，使我军得以轻松进入卓克基。
红军计划在卓克基休整一段时间。毛主席在漫步时偶然发现卓克基居然有座「蜀锦楼」，内有大量汉藏经典著作，尤其是一本【三国演义】。主席对其深感喜爱，甚至在部队离开后仍携带此书。
毛主席未曾想到，这一举动竟与卓克基土司产生联系。多年后，两者竟再度相见，土司请求毛主席为其赐姓。为何土司的【三国演义】令主席爱不释手？土司为何要求毛主席为其赐姓？他们之间还有哪些故事？
卓克基土司索观瀛
索观瀛生于1898年，其生父索怀仁曾参与辛亥革命，是「保路同志会」成员，「索」姓是乾隆皇帝赐予的，代代为贵族。
或许因父亲参与辛亥革命，索观瀛的教育相对开明。小时候，他接受传统中国教育，父亲请来举人郭教授汉文。同时，他也学习了藏族传统，跟随舅舅学习佛教，童年并不轻松。
11岁时，卓克基土司无嗣，优秀的索观瀛被过继为土司。然而，他并非亲生子，当地政权对他持忌惮态度，权力实际被「摄政者」德尔科和柯尔枯掌握。
索观瀛不喜欢被持续掌控的感觉，渴望独揽土司权力。机会随即降临。
两年后，索观瀛娶了卓思甲土司的女儿，得到强大岳父支持。在岳父介绍下，索观瀛结识了汉人杜铁樵，通过杜铁樵认识了刘文辉。凭借这两人势力，索观瀛成功除去德尔科，另一「摄政者」察觉形势不妙，夜间逃离。
摆脱权力路上的障碍后，索观瀛终于掌握卓克基的大权，成为真正的土司。索观瀛接手后，专注于卓克基政治、经济发展，实施多项改革，使卓克基焕然一新。
1935年，红军长征途经卓克基土司官寨，土司因惧怕红军早在进攻前便弃寨逃亡，使我军得以轻松进入卓克基。
红军计划在卓克基休整一段时间。毛主席在漫步时偶然发现卓克基居然有座「蜀锦楼」，内有大量汉藏经典著作，尤其是一本【三国演义】。主席对其深感喜爱，甚至在部队离开后仍携带此书。
毛主席未曾想到，这一举动竟与卓克基土司产生联系。多年后，两者竟再度相见，土司请求毛主席为其赐姓。为何土司的【三国演义】令主席爱不释手？土司为何要求毛主席为其赐姓？他们之间还有哪些故事？
卓克基土司索观瀛
索观瀛生于1898年，其生父索怀仁曾参与辛亥革命，是「保路同志会」成员，「索」姓是乾隆皇帝赐予的，代代为贵族。
或许因父亲参与辛亥革命，索观瀛的教育相对开明。小时候，他接受传统中国教育，父亲请来举人郭教授汉文。同时，他也学习了藏族传统，跟随舅舅学习佛教，童年并不轻松。
11岁时，卓克基土司无嗣，优秀的索观瀛被过继为土司。然而，他并非亲生子，当地政权对他持忌惮态度，权力实际被「摄政者」德尔科和柯尔枯掌握。
索观瀛不喜欢被持续掌控的感觉，渴望独揽土司权力。机会随即降临。
两年后，索观瀛娶了卓思甲土司的女儿，得到强大岳父支持。在岳父介绍下，索观瀛结识了汉人杜铁樵，通过杜铁樵认识了刘文辉。凭借这两人势力，索观瀛成功除去德尔科，另一「摄政者」察觉形势不妙，夜间逃离。
摆脱权力路上的障碍后，索观瀛终于掌握卓克基的大权，成为真正的土司。索观瀛接手后，专注于卓克基政治、经济发展，实施多项改革，使卓克基焕然一新。
卓克基对中国的汉文化非常感兴趣，他自己私下也阅读了不少汉文经典著作。在一些改革措施上，也能看到传统文化的影响。
当时西藏受到宗教影响很深，几乎渗透到各个方面，政治上也不少，可西藏宗教之间明争暗斗是不小的。前任土司的政策是「兴黄教抑黑教」，这使得土司失掉了黑教的人心。索观瀛上台后，他并没有偏袒任何一教，而是采取中间态度，调和两教，以稳定教徒们的人心。
相比于其他土司对待外部文化的封闭和敌视态度，索观瀛领导下的卓克基明显要开明得多。他不仅不反对与外界接触，还鼓励大家在卓克基进行商业贸易。汉族大夫、匠人等拥有技术人才，到了卓克基后，索观瀛会命人保护他们的安全，让他们能够在卓克基正常生活和贸易。
这期间，卓克基的汉族人口从零发展到200多户。索观瀛给与这些汉人足够的保障和安全，正是因为索观瀛积极与外界沟通，卓克基才能向外部学到更先进的理论，更好的生产生活技术方法，这也让卓克基的老百姓们生活水平有了明显提升。
后来红军在卓克基短时间内能筹集到2000多万斤粮食和20多万头牲畜，也与索观瀛在当地大力发展生产改革有关。
这样看来，卓克基的土司索观瀛也算是领导有方。他的才能在一众土司里都是佼佼者，还曾担任过国民党的官员。在解放战争结束之前，索观瀛在国民政府内担任过「保安司
蒋介石在大渡河围剿红军的计划失败后，感到震惊，与其他战役不同，他原本认为这是一个无懈可击的计划，未料红军竟然能够逃脱。蒋介石不甘心，决定加强对红军的围剿。
为了实施围剿，蒋介石亲自飞赴成都，召集了红军长征途中的各路军队，商讨下一步围剿红军的计划。他调集了20万川军，加上薛岳和胡宗南的部队，总共超过30万兵力，旨在围剿红军主力。
商讨后，确定的方针是「南追北堵，集中兵力，分区封锁」。国民党认为红军行军路径避开了发达地区，而经过西藏四川一带，地形复杂，环境多变。他们预测红军无法通过这一地区。
因此，国民党设想红军在面对西藏四川边区附近恶劣条件后，必定会向后撤退。他们看中了这个时机，希望一举歼灭红军。
为了防止百姓站在红军一方，蒋介石在红军北上的范围内派出飞机，向下面的百姓不断散发传单。传单内容充斥着抹黑、歪曲、攻击我党的言辞。考虑到藏区同胞无法理解汉字，他特地在传单上使用了汉文和藏文两种语言。
然而，蒋介石虽然考虑到藏民不认识汉字，但他未考虑到很多藏民根本不识字，他们甚至连藏文也看不懂。在那个时代，西藏地区只有少数贵族和奴隶主阶层能够识字，其他人基本上是文盲。对于这些人来说，判断一个人的好坏主要看他们平时的行为。
红军每到一个地方，都会与当地百姓建立良好关系，大多数百姓愿意支持红军。蒋介石的一系列举措确实给红军的长征带来了不小的困扰，但红军决不会因为这些小困难而放弃。
为了顺利完成会师和北上任务，中央决定让红一方面军作为前卫部队，翻越4000多米的夹金山。6月，红一方面军与红四方面军成功会师，这是红军长征途中的重要进展。
当然，此次会师并非最终目标，会师部队还需积蓄力量，准备翻越梦笔山，之后即是卓克基。
红军的到来引起了卓克基土司索观瀛的警觉。作为一个寨子的土司，他如何能够敌过红军的主力部队呢？
虽然索观瀛时常了解外部消息，但对红军了解并不多。一方面，由于我党在国民党的打压下，许多工作只能进行地下，导致许多人对我党知之甚少；另一方面，作为土司的索观瀛本是革命要打倒的封建势力之一，即便开展群众运动，他也不是我们的动员对象。
此外，索观瀛与国民党有接触，而国民党一直对我们进行污蔑、抹黑。因此，红军抵达卓克基时，索观瀛第一反应是红军会打倒他，甚至可能危害寨子。因此，他赶紧带着手下的200多名「士兵」前来阻拦红军。
这200多人并未让我们感到害怕。面对少数民族势力，红军并不愿与其发生冲突，因此在面对索观瀛的阻拦时，并未采取强攻的方式。相反，我们派人送上一封信，表明了对少数民族的宽容态度。同时，通过喇叭向卓克基喊话，明确表示我们不寻求使用武力，希望和平共处。
实际上，卓克基的民众对红军并不持反感态度，只是缺乏对我们的深入了解。然而，地主阶级却坚决反对红军，原因何在？
卓克基的地主阶级担心红军进入后可能会影响他们的利益。尽管他们的部队规模有限，但他们相信卓克基易守难攻的地理位置和坚固的防御工事足以抵挡解放军的进攻。由于地理优势，他们拒绝接受我们的和平条件，导致只能通过战争解决分歧。红军决定在夜间进行突袭，以克服卓克基坚固的防御工事。
当晚，红军以信号弹为号，突袭卓克基。然而，藏族士兵们误以为我们展开总攻击，被吓得纷纷逃跑，使得红军轻松夺取了卓克基。
值得一提的是，卓克基在索观瀛的领导下得到了良好的建设。该地融合了周围的寨子，规模较大。
关于蒋介石的阴谋，我们心知肚明。蒋介石散布我党谣言，意在破坏我们在人民群众心中的形象。然而，我们深知形象的树立需要通过实际行动，而非口头空谈。为此，红军在当地广泛展开群众运动。
在卓克基休整的一周左右时间里，毛主席、周总理等领导人通过散步的方式发现了一座名为「蜀锦楼」的藏书楼。楼内珍藏着许多汉文典籍，其中一本【三国演义】引起了毛主席的浓厚兴趣。这意外的发现让毛主席对卓克基的土司索观瀛产生了新的认识，特别是那本【三国演义】更是让毛主席欣然借阅，并在部队离开后将其带在身边。
整个长征期间，毛主席始终携带着【三国演义】。
红军抵达卓克基的经历改变了索观瀛对红军的看法。他发现红军与国民党宣传的形象并不一致。解放战争爆发后，索观瀛对蒋介石发动内战的理由感到不理解，内心开始动摇。
1948年，索观瀛担任过「国大代表」，并以自己的身份为进步人士提供掩护。
1949年，随着国民党的溃败，索观瀛认识到国民党靠不住。他主动与解放军第一野战军首长联系，表明支持解放军的立场。与川西行署和茂县专署建立联系，代表整个卓克基表达对解放军的态度。
除了口头表示，索观瀛通过实际行动支持我方。1950年，解放军进入阿坝地区后，索观瀛派人送去粮食表示慰问。在1951年的「清匪肃特」行动中，索观瀛积极动员当地群众。
在我国少数民族工作中，索观瀛做出了可观的贡献。1952年，他当选为四川省藏族自治区人民政府副主席，并有机会与代表团一起到北京参观。
与索观瀛见面，主席回忆起【三国演义】一事，提及了当年他组织士兵抗击红军的情景。索观瀛有些不好意思，感叹当初的愚蠢。然而，他也提出了一个请求，希望主席能为他取一个新的姓，因为「索」这个姓是封建时代的产物，新社会需要新的面貌。
主席思考片刻后说：「现在中国解放了，我看你就姓‘解’吧，你觉得怎么样？」索观瀛连连点头表示同意。
