秦始皇嬴政为何要用＂朕＂自称，把＂朕＂字拆开，或许就明白了。在中国历史的长河中，很少有人物像秦始皇这样，对后世产生了如此深远的影响。他不仅统一了战国时代的诸侯国家，建立了中央集权制度，更为世人树立了皇帝的尊崇地位。而作为中国历史上第一个皇帝，秦始皇使用＂朕＂这个古老的自称也成为传统。为何秦始皇会选择＂朕＂而不是其他更常见的自称呢？这背后是否隐藏着一段鲜为人知的故事？让我们拆解这个神秘的字词，探寻其中蕴含的深意。
一、上古至商朝:朕字的起源与神圣地位
追溯到远古时期，中华文明的发祥地黄河流域，人类社会的雏形已初见端倪。在这片仙境般的土地上，我们的先民们开凿出了世界上第一批文字——甲骨文。这些由刻刀雕凿在牛骨或龟甲上的符号，不仅承载着远古时期的信息，更为后人留下了珍贵的语言瑰宝。
在这些甲骨文中，考古学家发现了一个耐人寻味的象形字——朕。从刻划的笔画来看，它的原始形态呈现出了一个人形结构，由一个人体和头部组成，这或许是人类最早对自己的刻画与体现。这一发现不禁令人肃然起敬，朕这个字眼竟能追溯到如此遥远的年代。
自此以后，朕便开始在商朝时期广为流传与使用。在那个朝代，统治阶层对于神灵的敬畏达到了一种极致。根据史料记载，在与神明交流的正式场合中，商王便会使用朕来自称。可见，朕这个字在当时就已经具备了极高的地位。
这并不难理解，朕从一开始就被赋予了人与天地万物的渊源，象征着生命与神圣的统一。它对于当时的人们来说，不仅是自我认知的表现，更承载着对宇宙本源的敬畏和思考。
二、西周时期:自称语的转变与等级化
商朝衰微，周人东迁，在有几百年的动荡与战乱之后，西周于公元前770年建立了一个新的王朝。与商代相比，西周不仅在制度和文化上有了长足的进步，在语言习惯上也产生了一些变革。
首先，周人废除了＂王＂的称呼，改用＂天子＂自诩。这是为了彰显自身的正统地位，以此同后世的诸侯王公有所区别。与此同时，周人还建立了一整套复杂的称呼体系，分别用于不同的场合和地位。
其中最受人所知的就是＂予＂＂寡人＂和＂孤＂这三种自称法。依照周人的规定，予一词只有天子才能使用，表示自己是天地之主；寡人则只有诸侯国的国君才能使用，表达了一种自谦的意味；至于孤这个称呼，则专门留给了一些小国之主。
这三个词语之所以会获此分封，原因就在于它们在含义上所包含的等级高低。在周人看来，天子掌管天下，故能称予；诸侯虽也有一方权力，却终究不及天子，故只能自称寡人；至于那些小国之主，权力又比诸侯小了一筹，便只能谦称为孤。
就在这个时期，朕这个字却开始慢慢淡出了人们的视野。由于它在远古时期便已被赋予了极高的地位，如今要在一个新的体系中重新定位确实有些困难。更何况，周人建立了新的等级自称法，自然也就没有了使用朕的必要。
从此以后，朕这个字虽未曾从语言中完全剔除，却也只偶尔为一些地位稍高的人物所使用，并从未像商代那样具有了广泛的普及性。直到公元前221年，一个人的到来，才再次将这个字推上了历史的舞台。
三、秦始皇的用字探秘
1. 朕字的神秘寓意
公元前221年，一个震古烁今的伟人诞生了。他不仅统一了当时的中华大地，更为后世的王朝奠定了中央集权的基础。这个人，就是我们熟知的秦始皇嬴政。
作为第一个称帝之人，秦始皇对于自己的尊号别无选择。但是，当群臣们为他商议自称语时，秦始皇却出乎意料地选择了朕这个久已冷落的古老字眼。这一用字之举，无疑让许多人感到诧异。
究竟是何原因，让秦始皇对朕字如此钟情？或许我们可以从这个字本身的含义寻找答案。如前所述，朕原是一种人形象形文字，它描绘了人与天地万物的本源相通。秦始皇作为历史上第一个登基的皇帝，自然也希望能与天地精神相连，取得神圣的统治地位。
从这一点来看，朕字对于秦始皇来说或许就蕴含着某种神秘的寓意。它不仅可以将其与远古圣王联系起来，更能让他在口称之时，充分感受到自身的非凡和崇高。
2. 追求长生与上古崇拜
另一个解释秦始皇用字的原因，则与其个人爱好有关。史书广为流传，秦始皇生前一直专注于修仙事业，他痴迷于长生不老，几乎用尽了全部心血。这种执念，促使他对上古时期产生了一种近乎盲目的崇拜。
在秦始皇看来，越是古老的东西就越具有神圣不可侵犯的力量。正是基于这种思想，他才会不惜一切代价，广纳天下英才，组织力量探寻海外仙药。朕字作为一种源远流长的字眼，自然也就成了他青睐的对象。
四、后世学者的考据与猜测
纵使秦始皇本人未曾对其用字原因作出解释，但这并未阻止后世学者对此加以深入探讨。事实上，朕字之所以会引起如此广泛的关注，很大程度上就是由于其神秘的来历和特殊的身份。
大批学者耗费了毕生心血，试图解开朕字背后的谜团。他们或查阅典籍，或实地考察，用各种方式对这个字的渊源和演变进行了系统性的梳理和总结。从字形的变迁到含义的流传，几乎无一遗漏。
在这些学者中，有一位名叫王念孙的读书人提出了一个有趣的看法。他认为，秦始皇之所以选用朕字作为自称，其根源或许就在于这个字的字形本身。根据考古发现，朕的原始形态由＂舟＂和＂火＂两个部分组成。
舟，顾名思义就是指船只；而火，则代表着燃烧和热力。将两者结合，或许就能衍生出＂以民为水，君主就是其中的船只＂这一含义。也就是说，秦始皇将自己比作航船，而人民则如江河之水，君王的存在就是为了驾驭人民之舟，引导其前行。
不可否认，这种说法确实别出心裁，且与秦始皇当年对民众的重视有着某种程度的呼应。只不过令人遗憾的是，王念孙并未说明自己是从何处获得这一见解，难免让人质疑其可信度。
另一位陈修园先生则从完全不同的角度对朕字加以解读。他认为，秦始皇选择朕这个字，更多是出于崇尚水德的原因。所谓水德，指的是柔顺、包容的品性，正如水之物性一般，能够滋养万物、化解一切。而朕字本身包含了舟的部分，与水也有着某种内在的联系。
五、结语:历史的真相已无从求证
纵观上述种种猜测和推论，我们不难发现，尽管历史学家们费尽了心力，但要完全揭开朕字背后的真相仍然是一件无比艰难的事情。时间的长河早已冲刷去了太多可供佐证的蛛丝马迹，我们只能凭借一些残缺的文字和考古发现来作为参考。
不过，正如前文所说，朕字本身就蕴含着独特的历史渊源和文化意蕴，这或许正是它吸引人探讨的根源所在。这个字不仅见证了中华文明的曲折发展，更将一代帝王的独特个性展露无遗。
从最初的象形文字，到后来沦为单纯的自称语，朕字就像一面史前的镜子，折射出了漫长岁月里人类社会的种种变迁。而当秦始皇再次唤醒了它，赋予了它全新的内涵，则更彰显了这个字眼的与众不同。
对于这个谜团的终极解答，或许我们永远也无法得知了。但正如历史长河永无止境，朕字的故事也将永远流传下去，让后世子孙对祖先的聪明才智永怀敬畏之心。
