在俄罗斯西伯利亚南部一个偏远名为捷列霍尔（ Tere-Khol） 的湖中，有一座古城遗址，遗址名为博尔巴任（Por-Bazhyn或Por-Bajin，意为「土房子」），属唐式建筑，应为回纥 人所建。 但回纥人所留的文字资料极少，关于遗址的争论持续了几十年，此遗址的由来至今仍是谜。
这处名为「博尔巴任」的古城堡遗址位于俄罗斯南部图瓦共和国小镇昆古尔图克附近 ，占地约4公顷，城址东西长约215米，南北宽约162米，外墙保存较好，高10米，宽12米，内部发现有30余个房间，距离俄蒙边境数十公里。
博尔巴任古城遗址
一、「博尔巴任」的古城堡遗址的发现地图瓦——故名唐努乌梁海
俄罗斯联邦图瓦共和国，也就是以前的唐努乌梁海 ，唐努乌梁海北至萨彦，终年积雪的萨彦岭，古突阙语意为「白山」。南到唐努山，是镶嵌在欧亚大草原中心区的一个山间盆地。
「唐努乌梁海」是一个组合词。「唐努」是指唐努山脉（阿尔泰山系） ，海拔 2900 米，常年积雪。「唐努」在汉文文献中也记载为牢山、贪满山、贪汗山、睹满山等。如【新唐书•地理志】记载「至坚昆部落，有牢山、剑水」，牢山即为唐努山。剑水在有些文献中记作谦水、阿辅河、乌鲁克穆河，也就是现今叶尼塞河。现今人们造访图瓦共和国首府克孜勒市，在市内可见当年「谦水」依然在常年流淌。
「乌梁海」是清代喀尔喀蒙古对北邻泰加林地带多个狩猎部族的统称，意为「森林中人」。 清代官方文献沿用这个叫法，把唐努山及其附近山地草原地区统称为「唐努乌梁海」。
终年积雪的萨彦岭
这里历史上也曾长期归中国管辖， 唐努乌梁海在唐代时称为都播，先后隶属燕然都护府、安北都护府、镇北都护府管辖。宋金时属西辽政权，称谦谦州。1270 年，忽必烈在正式建国号为大元的前一年，派遣中原汴梁（开封）人刘好礼出任唐努乌梁海地区「断事官」，该区域称益兰州，属岭北行省管辖。由于唐努乌梁海盛产良铁、毛皮、天然岩盐和池盐，元政府将俘虏的大量中原工匠迁移到这里，设置各种工匠局，将其建设成为当时欧亚草原重要的政治、经济中心之一。明代，该地区属蒙古瓦剌部。明中期瓦剌著名领袖也先，其生母就是从内地苏州来到这里的。清代，该地区初为扎萨克图汗辖地，后归乌里雅苏台将军管辖。
因此，图瓦的考古学文化与中国考古学文化更是紧密相连。 从考古学发现的古代东西方文化交流证据上看，唐努乌梁海是古代中国中原文化向西伯利亚草原地区广为扩散的重要基地，是中华文明向域外传播的重要支点。
图中绿点为遗址位置
二、「博尔巴任」的古城堡遗址考古挖掘史
遗址最初于1891年被发现，苏联考古学家曾在上世纪五六十年代对此处进行过考古挖掘 ，但未能揭开古城身份的谜团。
遗址所在地图瓦是俄罗斯现任国防部长绍伊古的故乡，2007年，他主持成立了「博尔巴任」文化基金会， 为考古学家、地质学家、地理学家和其他专家在该遗址的工作提供资金。他的准军事部队为发掘工作提供了大量支持，修建了营地的基础设施，并架起了连接遗址和湖岸的桥梁，他们甚至为考古学家提供直升机运输。
领队伊莲娜·阿尔赞采娃开玩笑说，这可能是历史上第二次有军队以这种规模参与考古工作，第一次是拿破仑于1798年至1801年在埃及发起的考古调查。 2007年，时任俄罗斯联邦总统的普京甚至中断了与摩纳哥王子在图瓦的狩猎之旅，前往该地进行参观。
谢尔盖·绍伊古(最右)和普京(右二)摩纳哥的阿尔伯特王子(戴着太阳镜)
2007-2008年，「博尔巴任」文化基金会、俄罗斯科学院、国家东方博物馆和莫斯科国立大学的学者和科学家进行了大规模考古发掘 。由俄罗斯科学院的考古学家伊莲娜·阿尔赞采娃教授担任领队。考古学家对遗址进行现场考古，发现了印有人类脚印的泥板、墙壁上褪色的彩色图纸、巨大的城门和陶制瓦片。 可能俄罗斯官方不希望这事儿引发图瓦人对中国的一些联想，不希望中国人参与。俄国人折腾了一年多，始终没有得出什么结论。
不让中国人参与，那就找个英国专家吧，于是他们找来了英国雷丁大学考古学家海因里希·哈克（Heinrich Härke）。在2008年的第二个挖掘季节，哈克和他的学生加入伊莲娜·阿尔赞采娃的团队。哈克博士熟悉欧亚游牧民族的历史，带队实地考察发掘了一年多，找到了包含龙雕砖、太阳纹等明显具有中国唐朝风格的文物。
龙雕砖
哈克团队认为，博尔巴任中心区由两个大庭院组成，沿着墙被一系列小庭院环绕。在其中一个大院子里有一个由两个亭子组成的建筑群。较大的亭子可能是用于仪式目的，而较小的亭子可能是私人住宅。 每个小院子的中心都有一座建筑，这是当时中国宗教或仪式场所的典型布局。
考古学家伊莲娜·阿尔赞采娃（Arzhantseva）在2011年发布的一份报告中也首肯道： 「这个建筑有着中国唐代的方形和立梁式建筑特点。」
而科学家们使用激光技术创造3D图像来分析建筑此前的用处。虽然古城已有1300年历史，但是很多墙壁都保存完好。考古学家们在此发现了方形建筑物地基、与建筑物正面相连的成对楼梯、立式梁结构、支撑屋顶的雕花顶梁结构、陶制瓦片等具有中国唐代建筑特色的遗迹。 此外，考古人员还发现了绘有兽面图案的赤陶浮雕，这种吉祥图案在中国唐代古迹中较为常见。
这种雕花图案的赤陶浮雕在中国唐代古迹中较为常见。
2020年，科学家通过碳十四测年技术对遗址内的木质建筑材料进行了测年 ，测年数据显示， 遗址的建成年代为公元777年（唐代宗大历十二年） 。详细的研究结果刊登在2020年6月8日的【美国科学院院刊】杂志上。另外，遗址有发现地震及燃烧过的痕迹，「博尔巴任」很可能曾被地震引发的火灾所损毁。
其实，对中国考古学家而言，对博尔巴任遗址还是非常感兴趣，因为该遗址的保存水平很高，特别是木结构，在博尔巴任的保存状况比同时期的类似中国遗址要好 ，可惜直到目前并没有中国考古学者直接参与遗址的实地考察发掘。
目前根据国外专家们推断该建筑建于回鹘汗国时期（公元742年-公元848年） ，但还不清楚回纥人在如此偏远地建造这样古城的目的是什么，因为它离人类定居点和贸易路线距离实在太远。考古材料的缺乏也导致了博尔巴任功能的各种解释， 包括一个边境要塞，一个设防的宫殿和一个天文台，俄罗斯官方推测应该是摩尼教寺院，但最可能应该是回纥英武威远可汗为唐代宁国公主修建的行宫。
三、「博尔巴任」的古城堡遗址的建设者回纥人
说到回纥汗国，我们先得了解一下曾活跃在古丝绸之路上的回纥 人。 主要分布于新疆，另外在内蒙古、甘肃以及中亚的一些地区也有散居。
隋末唐初，回纥是铁勒部的一支 ，回纥部落联盟为突厥汗国的重要构成部分。 盛中唐时，回纥逐渐取代东突厥汗国。 天宝三载（744年）回纥联合后突厥统治下的其他各部灭后突厥，不久尽有其地。唐玄宗册封回纥骨咄禄毗伽阙为怀仁可汗。
怀仁可汗回为纥汗国回纥第一代可汗，儿子英武可汗公元747年接任。回纥汗国疆域最大时东至室韦，西至阿尔泰山，南跨大漠，首都回鹘牙帐的遗址在蒙古国鄂尔浑河谷。
中唐疆域图
安史之乱时期，回纥一再派兵帮助唐朝平定叛乱。此后，回纥人留居长安者常以千计。 贞元四年（788年），武义天亲可汗上表请改称回鹘，取「回旋轻捷如鹘」之义。 吐蕃占领陇右以后，唐朝丧失监牧之地，战马奇缺，因而不断以绢、茶易换回鹘马匹。随着陇右的丧失，唐朝和西域、中亚的交通必须假道回鹘，回鹘人遂得以从东西贸易中得到很大利益。
回鹘汗国示意图
从9世纪中叶起，回鹘内部纷争不断，又屡遭天灾，国力大为削弱。散居阿尔泰山的黠戛斯族趁机摆脱了回鹘的统治，其首领阿热自称可汗。 以后回鹘连年发生战争，开成五年（840），回鹘为點戛斯所破，被迫进行大迁徙。 有的南迁近塞，有的西迁葛罗禄地区，与邻近部落建立了哈刺汗国；有的西迁西州、龟兹，称西州回鹘或高昌回鹘，即今维吾尔族的祖先；有的西迁甘州，称甘州回鹘，即今裕固族的祖先；还有一小部分迁往吐蕃地区。
从回纥汗国建立，到汗国灭亡的近200年里，通过助唐平定「安史之乱」抵御吐蕃对西域的进攻、和亲、马绢贸易等方式， 回纥和唐王朝保持着相当密切的政治、经济和文化往来，从而成为唐代中外文化交流的重要媒介之一，促进了唐代的中外文化交流。
回纥与唐政府间的特殊关系又表现为双方间的和亲关系。 和亲始于「安史之乱」，在整个回纥汗国200多年历史，唐朝共有6位公主和亲回纥。
北庭故城回鹘皇家寺院中的壁画【王者出行图】中的回鹘人形象
四、回纥可汗为大唐和亲公主建的行宫？
图瓦人文社会经济研究所的学者德米尔·图鲁什教授也认为：该城可能是远嫁回纥的中国唐代宁国公主的行宫。 当时的回纥可汗曾帮助唐朝平定「安史之乱」，唐肃宗将女儿宁国公主许配给他为王妃，公元758年，唐朝的送亲队伍将宁国公主送达回纥都城，在博尔巴任附近建立了公主行宫。
【新唐书·列传第八】萧国公主，始封宁国。下嫁郑巽，又嫁薛康衡。乾元元年，降回纥英武威远可汗，乃置府。二年，还朝。贞元中，让府属，更置邑司。
自汉朝以来，中原政权便和游牧政权屡有和亲。然而，历代皇帝并不舍得将真正的公主嫁给胡人，一般都将宗王之女甚至是宫女，包装为皇帝亲女，并将其嫁到边疆。
唐朝建立后，李唐皇室曾多次与外番和亲，其次数之多，范围之广，影响力之大，都超越了前代。比如我们所熟知的文成公主，很可能就是江夏王李道宗的女儿，而后来的金城公主则是邠王李守礼的女儿。 但与前代一样，与外番和亲的公主，都不是真正的公主。
但是安史之乱后，唐朝皇帝却罕见地将自己的亲生女儿作为和亲公主，远嫁到漠北苦寒之地。据史料记载，宁国公主是唐肃宗李亨次女，乾元元年（758年），回纥葛勒可汗遣使求婚，唐肃宗因其助唐平定安史之乱有功，册封次女为宁国公主，嫁给葛勒可汗为妻，并册命封葛勒可汗为英武威远可汗。宁国公主到达回纥汗国，被立为可敦(王后)。回纥举国欢迎说：「唐天子将真女嫁来，是看得起我们回纥」。 所以英武威远可汗特地选择「博尔巴任」为宁国公主修建了一座夏季行宫。
然而，第二年英武可汗就去世了，按照回纥人风俗，没有生下子女的未亡人是要殉葬的。宁国公主说：「我们中原的律法，丈夫死后便要为丈夫服丧，早晚哭悼一次，三年后便可以脱下丧服。你们回纥娶媳妇，必是仰慕中原的礼法，如果依从了你们回纥的礼法，又何须不远万里求亲？」不过，宁国公主也遵从了回纥的剺面习俗，拿刀划破脸。两个月后，宁国公主以没有生儿子为名，返回了长安。
因此，该城最为可能是远嫁回鹘的中国唐代宁国公主的行宫，主要可以从以下几点佐证。
首先，「博尔巴任」的规划设计、施工工艺、以及目前出土的文物器件都证明了具有中国唐代建筑特色的遗迹，甚至，专家推测古城就是来自大唐的建筑师直接参与了这个建筑群的建设。
其次，「博尔巴任」虽然远离人类定居点和贸易线路，但是它距离宁国公主及其随从于公元758年抵达回纥都城（位于今蒙古国境内）仅有2天路程。
再则，出土遗物极少，而且地层堆积显示，此遗址使用的时间非常短，可能完工沒多久就被废弃了。这也和历史符合，因为宁国公主嫁到回纥的第二年，可汗就去世了，公主也返回了长安，因此在「博尔巴任」的行宫没建完，就被迫停工，随着时间推移而废弃了。
「博尔巴任」复原图，城门朝向正东方
另外，遗址建在一座湖中小岛上像是一座被遗失在湖上的世外桃源，这也和古代行宫一般选址风景优美的地方很契合。所以考古界一般认为，该城址就是回纥英武可汗为宁国公主建的一处行宫。当地地处西伯利亚冬季非常寒冷，而「博尔巴任」没有发现取暖系统，所以很可能只是夏季使用的夏宫。
遗址地风景优美像世外桃源
当然，这一推测仍然缺乏确切的文献材料，时间上又和目前的测年数据（公元777年 ）稍有相冲突，所以并不能完全确定遗址主人就是宁国公主。
五、回鹘的牟羽可汗兴建的摩尼教寺院？
根据俄罗斯地理学会的公告，博尔巴任是牟羽可汗修建的摩尼教寺院。 由于遗址使用的时间非常短，城内房屋较小，布局整齐划一，像是僧侣的住所，因此，也有学者推测这座唐朝古城「博尔巴任」可能是回纥的牟羽可汗兴建的摩尼教寺院。
遗址平面图
牟羽（Bogü圣明）可汗是回纥汗国的第三代大汗(公元759-780年在位)， 在位期间，他统治期间吸收唐朝的文化制度， 曾出兵助唐平定安史之乱，被封为「英义建功可汗」。 此外，他引入摩尼教，因为摩尼教比汉传佛教更适合半游牧的生活。 他从洛阳带回四位摩尼教士与萨满辩论，摩尼僧人获胜，自此以摩尼教为国教。
牟羽可汗必定也是在其维持权力基础的骑兵军事力量之上，要利用当时掌控丝绸之路贸易的粟特人的经济能力，尤其是寻求超越传统萨满教的稳固宗教权威。那么，可以认为自打掌握权力的那时起，他就在物色适合成为国教的宗教。
回鹘人的摩尼教神职人员形象，博尔巴任古城遗址并未出土任何摩尼教相关文物
摩尼教（Manichaeism）又称明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等，源自古代波斯祆教（又称琐罗亚斯德教），为公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mani）所创立、在巴比伦兴起的世界性宗教。
摩尼教于公元763年传入回鹘，由于受到回鹘统治者的大力扶持，发展迅猛，很快成为国教。安史乱后，因回鹘助唐平乱有功，摩尼教徒借回鹘的支持，得以在华传教。成五年（公元840年）回鹘国破，被迫西迁，失去护法的摩尼教风光不再，会昌三年（公元843年）遭唐武宗敕禁，此后摩尼教在中原地区转入民间。
回纥汗国改宗摩尼教，在此后的百年中对整个漠北回纥汗国的政局、经济、文化、对外关系等方面都产生了巨大的影响。尤其是牟羽可汗首次控制天山地区丝绸之路，利用摩尼教的重商政策，使回纥汗国成为掌控丝绸之路的经济帝国。 然而，这一改革在公元779年因反摩尼教起义而停止，博尔巴任的寺院旋即被废弃。
牟羽可汗晚岁骄横，纵兵至唐境掠夺，公元780年，被宰相、同时也是他的堂兄莫贺达干所杀。 顿莫贺达干积极与唐朝交好，力图改善关系，唐德宗册封他为武义成功可汗。但他对摩尼教实施迫害政策，直到怀信、保义两位可汗统治下摩尼教的复兴与真正的国教化。
回鹘人的摩尼教文献
显然，这一推测除了时间上和目前的炭测相符，其他没有任何遗址出土文物或相关文献资料可以佐证。 目前如果说图瓦的古城遗址是中国唐代宁国公主的行宫，与中国的这种联系在政治上是敏感的，所以，俄罗斯官方仍宣称博尔巴任是牟羽可汗修建的摩尼教寺院。
对于考古学家来说，「博尔巴任」唐朝古城遗址之谜至今没有完全解开，俄罗斯境内的唐朝建筑到底是何用途，到底为谁而建，仍然没有确切的答案。
但是，如今博尔巴任古城遗址变成了俄罗斯远东著名的旅游景点之一。因为风景优美加上神秘的遗址，每年都有很多人到这里旅游观光。最近10年，已经开通了山路，建了旅游小镇，拥有十几家酒店，1000多常住人口。
谷歌地图下的唐城遗址
参考资料
资料1：百度百科
资料2：https://archive.archaeology.org/1011/etc/letter.html
资料3：https://postcard.news/siberias-por-bazhyn-was-created-by-lord-sri-krishna-is-it-the-dwaraka-city-mentioned-in-the-mahabharatha/
