石峁遗址新释（8）•五帝当在「华夏文化」中
中国古史系统涌现多种「五帝」说，通过长期研究，我确认一种前人所列的「五帝」世系是正确的，与周前考古发掘的遗迹、上古历代文字、殷商甲骨文、金文等各方面互证吻合。
这「五帝」世系即【吕氏春秋·十二纪】所载的——太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。
①【礼记·月令】的「五帝」说也与此一致。
②王符【潜夫论】所载「五帝」世系亦如此，除此之外，他还罗列了「五帝」之后的古代各帝王，分别纳入「五帝」血缘系统之下。
③五色帧始有名字，见于【春秋纬·文耀钩】：
- 苍帝曰灵威仰，
- 亦帝曰赤熛怒，
- 黄帝曰含枢纽，
- 白帝曰白招拒，
- 黑帝曰汁光纪。
这也与上述序列一致。
④【礼记·大传】提到：「王者禘其祖之所自出。」
对于中国古史系统是否有「五帝」的问题，汉代文学家、史学家、太史公司马迁有过总结，他指出学者多称五帝，但【尚书】独载尧以来，百家言黄帝，其中文不雅驯，有些学者难以言之。但孔子所传【宰予问五帝德】及【帝系姓】，儒者或不传。马迁自己曾游历各地，认为尽管地方传说不尽相同，但都涉及到黄帝、尧、舜之处，风教固然有异，但总体来说不离古文者近是。他观察【春秋】【国语】，发现其中有关【五帝德】【帝系姓】的篇章，认为这些记录是不虚的，尽管书缺有间，但在其他传说中时时可见。他强调，非好学深思，心知其意，难以为浅见寡闻之道，因此将其著为本纪书首。
中国近代考古学是「西来东渐」的学问，目前将殷商前的考古遗址都归纳为各种「文化」。这遵循了国际考古学界的惯例，即以「第一次发现的典型遗迹」的小地名命名大多数考古学上的「文化」。因此，我们见到了仰韶文化、龙山文化、红山文化等命名的「文化」遗址。
然而，仅仅依靠当前的考古学「文化」无法构建中华古史系统。几十年来，对各种「文化」的研究并没有解决中华古史系统的问题，也未出现一次古史所涉及的关键「人物」。
随着更多的考古学挖掘，我们只会看到更多的「文化」浮现。然而，这些所谓的「文化」似乎与中华的「三皇五帝」无关，也与炎黄子孙、龙的传人、尧舜禹等传承已久的古史「人物」毫无关联。
如果这是事实，那么考古学该如何深入探索人类文明呢？
考古的正确思路应该是，在每个「文化」里，首先找出「人」的踪迹。对于石峁文化也是如此。前文已经成功找到了炎帝、黄帝、少昊帝等关键人物，并梳理了石峁人的族属，确定石峁人的族属关系为「黄帝」。
「黄帝」族后裔「少昊帝」在石峁文化中被「颛顼」所取代。石峁城主「阿威」是「少昊」的后裔，因此对于「阿威」来说，与「颛顼」族的关系就成为「仇族」，而「仇人」则是「颛顼帝」。
【诗经】中的「溥天之下，莫非王土」反映了古代王权的现状，因此即便石峁的「阿威」建设了坚固的城池，也不敢自称王。他必须向「颛顼」族表示臣服，纳贡，并且绝不敢公然雕刻象征炎帝图腾（上篇文章中的「马人」）的标志物。这种行为将表明他对「王权」的敌意。
因此，「阿威」这位屈居一隅的人物，只能将内心的「失国之仇」潜藏在心中，通过神台祭祀来发泄仇恨。虽然埋在城墙脚下的女性头颅的遭遇我无法得知，但「阿威」对「颛顼帝」的仇恨之证据我已经找到！
简述石峁考古出土遗存「鳄鱼骨板」：
出土情况简介：
2012年，考古工作者在后阳湾房址附近发现一块鳄鱼骨板，呈正方形，正面有多个点状小孔。这是包括陕晋中北部、内蒙古中南部在内的河套地区的首次发现，表明这条鳄鱼可能来自南方。研究人员认为，这与上古时代的鼍鼓制作可能有关，而「鼍」即为扬子鳄的古称，是一种等级象征。鳄鱼骨板的出现可能与当时上层社会的奢侈品交流有关。
骨板解析：
1. 鳄鱼是颛顼帝的「龙」图腾。颛顼德水，鳄鱼作为水中之王，是颛顼的水兽图腾，被称为「龙」。
2. 鳄鱼骨板呈正四方形，象征颛顼有天下四方，是四方王的标志。
3. 鳄鱼不生于黄土高原，来自南方，与史传颛顼王天下的中心在南方的说法相吻合。
4. 「阿威」无法杀敌取首，于是选择以颛顼图腾作为出气对象。鳄鱼骨板正面的点状小孔是「阿威」在神台进行诅咒时，用火炙烧颛顼图腾的证据，既是泄恨又是对「敌人」的诅咒。
5. 在中国古代神话传说中，鳄鱼是水神之一，也是「龙」的化身之一。它被认为是主管水的神明，常以「鳄首人身」的形象管理水域，是人类的保护神。
结论：
通过解析这一出土遗物，我们发现石峁的「阿威」选择以颛顼的图腾物进行诅咒，表达了他对「失国之仇」的深刻仇恨。这块鳄鱼骨板不仅反映了当时上层社会的奢侈品交流，更为我们提供了揭示石峁文化中人物、事物关系的线索。继续通过逐一解析遗址上的「事物」，对应古史系统中的「人物」，将有助于更全面还原历史、揭示文明。（连刊文章，未完待续……）
