焦先：焦生隐居在河东，皓襟解带不改容。颐神太素思玄冲，黄堂明道志不穷。
焦先，字孝然，河东郡太阳县人氏。父母早亡，没有兄弟，家中只有他一个人，平时以白石为食。焦先每天都会到山中砍柴，焦先每次砍柴回来，都会把这些柴送给同村的人家。焦先一般都是先从村头的第一户人家开始送，一直送到最后一家，然后周而复始。有的人家在领柴的时候，会请焦先吃饭。焦先也不客气，会直接留在这家与人吃饭，但不会和别人说一句话。如果送柴的人家出门在外，焦先就会把柴放在这户人家的家门口。
等到曹魏接受汉朝的禅让，开始统治天下的时候，焦先在河边建造了一座草庵居住。焦先隔几天吃一次饭，一年四季都会裸露一部分身体在外，也不洗澡，全身上下长满泥垢。焦先的外貌时不时会发生变化，有时候须发皆白的像个老人，有时候又面色红润的像个孩子。太守董经来到草庵中拜访焦先，焦先就当没看见，并不理会太守。曹魏讨伐吴国，有人向焦先询问此战的胜败，焦先虽然没有回答，但却唱了一首歌谣。歌谣的内容为:「祝衄祝衄。非鱼非肉。更相追逐。本为杀牂羊。更杀羖䍽。」当时的人都不知道这首歌谣是什么意思。等到魏军战败的消息传来，人们推测歌谣中的牂羊指的是吴国，羖䍽指的是魏国。
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后来焦先的草庵不慎失火，焦先面不改色的在庵中端坐，整座庵都被大火烧的面目全非，焦先却连衣角都没有被烧坏。大火之后，焦先重新搭建了一座新的草庵。不久后，天降大雪，草庵被大雪压塌了。邻居纷纷到焦先居住的草庵查看情况，没有在庵外见到焦先的影子。邻居推测焦先可能被压在草庵下面，已经被冻死了。等到人们七手八脚的扒开草庵，却发现焦先正躺在雪上呼呼大睡，面色红润有光泽，没有一点儿被冻到的样子。
焦先在草庵之中一共居住了二百年。焦先在与邻里道别之后，不知所踪。【魏书】评价焦先说，「三皇五帝到如今，像焦先这样的只有一人。」陆云在【焦生颂】中写道，「焦生卜居，在河之东。皓襟解带，嘉卉结容。颐神太素，淑思玄冲。在彼黄堂，明道固穷。」
路人说：汉末三国时期，朝堂之外，居住着不少隐士，河东焦先便是其中之一。所谓隐士，尤其是门隐士，必然有其与众不同之处。焦先家中没有父母兄弟，孑然一身，在草庵之中居住，喜欢把砍来的柴送给左邻右舍。焦先不畏严寒酷暑，一年四季长着单衣，以白石为粮食，容颜处于忽老忽少的不稳定状态。焦先一共活了二百多岁，差不多经历了整个汉末三国时代。焦先心怀汉室，对于曹魏很是不以为然，对于上门拜访的曹魏太守不搭不理，对于魏国战败则编写歌谣讽刺。焦先后来不知所踪，按照【列仙全传】的一般结局，大概是功德圆满，飞升而去。
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从【列仙全传】的记载来看，焦先除了有些神通法术之外，生平并没有什么特别值得记录的事迹。但后人对于焦先的评价，却非常高。【魏书】评价焦先是自伏羲以来的隐逸第一人，西晋时的文学家陆运，则专门写了一首【焦生颂】，称赞焦先。当然，史书没有记载，并不代表焦先真的没有事迹，可能他的很多故事在后世的流传过程中，慢慢湮没了。
原文:焦先，字孝然，河东太阳人。无父母兄弟。年一百七十，常食白石。日伐薪施人，从村头一家起，周而复始。人或为具食，则食之，绝不与人语。若其门无人，则置薪于门间便去。及魏受禅，居河之湄，结草为庵。冬夏袒露，垢污如泥，数日一食，或忽老忽少。
太守董经往视之，亦不与语。魏伐吴，或问其胜败，孝然不答，谬为歌曰：「祝衄祝衄，非鱼非肉，更相追逐。本为杀牂羊，更杀羖䍽。」魏军败，人推其歌「牂羊」指吴，「羖䍽」指魏也。后野火烧其庵，先危坐庵下不动，衣亦不焦。又更作庵，时天大雪，庵为压倒。人往视之，不见先所在。谓已冻死，乃拆庵索之，见先熟卧于雪下，颜色休休然，如醉卧之状。后二百余年，乃与人别去，不知所适。【魏书】：「自羲皇以来，一人而已。」陆云【焦生颂】：「焦生卜居，在河之东。皓襟解带，嘉卉结容。颐神太素，淑思玄冲。在彼黄堂，明道固穷。」
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声明：【列仙全传】，又名【有像列仙全传】，是一本带有神仙画像的明朝畅销书，主要记载的是从三皇五帝时代到明朝万历年间，在民间及官方种流传的神仙故事总集，一共涉及到581位神仙人物。【列仙全传】是将【搜神记】、【列仙传】【史记】【庄子】等各种五花八门的资料中涉及到的神仙人物摘录出来，经汇总整理而成。
【列仙全传】现存九卷，前八卷卷端署「吴郡王世贞辑（编）次，新都汪云鹏校梓」，第九卷署「新都后学汪云鹏辑补」。有一种说法则是认为前八卷也是书商汪云鹏编辑，但为了书籍销量，特意假称文坛领袖王世贞编写。具体真相如何，已经不可考证。小编主要是参考上海古籍出版社整理出版的【列仙全传】，对其中涉及到的神仙故事进行翻译讲述。因本人水平有限，翻译理解有不当之处，敬请读者批评指正，小编虚心受教。
