有学者认为中国的传统文化就是「 俯仰文化 」，最著名的就是王羲之的诗句：「仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。」古诗中有着「俯仰」视角的诗句更是比比皆是，就连李白的【静夜思】中脍炙人口的「举头望明月，低头思故乡」都脱不开这个痕迹，【孟子】也说过「仰不愧于天，俯不愧于人。」
美学大师 宗白华先生就曾指出：「（中国人善于）用心灵的俯仰的眼睛来看空间万象」、「 俯仰往还，远近取与，是中国哲人的观照法，也是诗人的观照法」。
这可说是中国人认识世界、观察世界的独特视角，这既是一种艺术、情感、感性的视角，更多的是一种观照事物的理性的视角，在潜移默化中形成了中国人独到的的习惯性思维方式——即「 仰观俯察 」。
这种传统来源于【周易】，相传当年伏羲氏治理天下，「 仰则观象于天，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物 」，画八卦，定人伦，规天矩地，率先开创了中国法天而治、仰观俯察的传统。具体讲就是通过上观天文，下察地理，远悟万物之理，近取身心感受，形成一套中国式的致知途径与思维模式。
作为发源于易学的中医同样处处秉承了「俯仰」的特质和精神。
仰观
「天人合一」观对中医的影响力可以说是「流入血脉，渗入骨髓」。
【素问·宝命全形论】日：「人以天地之气生，四时之法成……夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。」【吕氏春秋·贵生】日：「人之与天地也同……其情一体也。」
这就是说人的生命是由「天」（大自然）的「气」合「地」的「气」而形成的。而人体的构造与自然界的构成也有相应性。
「天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热……」最终概括为「人身一小天地也」。
人法则天地，合同于道，必益寿而尽终其天年。那么，人体如何法则天地呢？那就是通过两条通道：一是神机，一是气立。其根源于外、根源于天的，名日气立；根源于内、根源于人的，名日神机。
气立的实质是什么呢?是指宇宙间的三阴三阳，即中医所说之厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土，阳明燥金、太阳寒水六种存在。神机的实质是什么呢?是指与天之气立息息通应的脏腑经络。
说到这里，五运六气就是这一思想的集中体现。人从呱呱落地开始，就与天地日月星辰（天干地支来表述）息息相关，天生的体质已然形成，后天的疾病源于先天。他的生长壮老已、他的疾病、个性，乃至寿命都会受到这个初始状态的影响。 所以慢性病的形成都可以追溯到先天禀赋。
此是中医里人之健康与天地关联的最强注解。
平视
中国自古有「天、地、人」三才之说，为医者应「上知天文，下知地理，中知人事」。
道不远人，圣人近取诸身。 阴阳者血气之男女。身体发肤，汗便咳喘，烦满痞痛，肿胀静躁，澹语癫狂，行住坐卧等都是中医辨证的重要标志物。
【素问·阴阳应象大论】言：「善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分，视喘息，听声音而知所苦，观权衡规矩而知病所主，按尺寸观浮沉滑涩而知病所生，以治无过，以诊则不失矣。」【医门法律】言：「望闻问切，医之不可缺一。」
其中又首重望诊，望诊被称为四诊之首，其特点是直观、快捷、易被医生察觉，古语有云：「望而知之谓之神」。【丹溪心法】言：「欲知其内者，当以观乎外，诊于外者，斯以知其内，盖有诸内者形诸外。」望诊除神、色之外，辨别舌之小象亦可明整体之大象。
「望以目察，闻以耳占，问以言审，切以指参。明斯诊道，识病根源，能合色脉，可以万全。」四诊认知其实也是对机体体症的形（声）之 象 进行 抽「象」 ，并将抽出来的症「象」放在阴阳之象的逻辑之网中加以比类，从而得出症状的病理意义。所以，中医四诊相参的逻辑内涵根植于中国传统文化，彰显中医特色。
俯察
所谓「天地赋形, 不离阴阳，形色自然，皆有法象」 。草木药材皆是如此，秉天地之气而生，因天地、四时、阴阳、五行的变化而形成不同的「象」，「 温凉寒热，四气是也，皆象于天」 。大自然除了赋予人们谷物果实之外，林林总总的药材之丰亦足当「品类之盛」了。
【素问·示从容论】︰「援物比类，化之冥冥...…..不引比类，是知不明」，取象比类思维是传统中医的固有思维方式，「仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物」，大千世界，无处不是象。
中国古代的中医大家们，根据中药的外形、质地、颜色、气味、润燥、习性、 生成环境等物象，通过比较、归纳、类推、联想等方法， 应用象思维，取象比类，逐渐形成了中医特色的药性法象理论， 用于阐释中药之功效及作用机理 。
「神农尝百草，日遇七十二毒」。除了尝药之外，在辨药识药的过程中，古人也运用了独特的药象思维，「物有其性，性有其用」，用药就是在体察万物，每味药的气、味、色、形、质、性情、部位、所生之时、所成之地等等，无一不可为象。
正如清代徐灵胎【神农本草经百种录】中所说: 「凡药之用，或取其气，或取其味，或取其形，或取其质，或取其性情，或取其所生之时，或取其所成之地，各以其所偏胜而即资之疗疾，故能补偏救弊，调和脏腑。深求其理，可自得之。」
如【本草备要】对于龟板与鹿胶的功效论述颇为形象生动，其中日：「龟、鹿皆灵而有寿。龟首长藏向腹，能通任脉，故取以补心、补肾、补血，以养阴也。鹿鼻长反向尾，能通督脉，故取以补命门、补精、补气，以养阳也」。正是「取象比类」思维之运用。
总之，【周易】中说：「仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。」仰观与俯察代表了中华民族祖先观察世界的方式，并由此演绎衍生出了中华文明的一系列特质，中医是特殊的载体。有「观」，有「取」——仰观俯察，近取远取。中医五运六气、辨证施治、药性归经理论，就是用这样的方法概括出来的。
