虚无主义是今天社会大众经常谈论的话题，但是你真的知道什么是虚无主义吗？虚无主义是什么，它又是如何产生的？
今天我们这期内容就来介绍哲学家尼采对虚无主义的剖析，尼采可以说是虚无主义这个话题的鼻祖了，但内容有点抽象，而且内容极具颠覆性，甚至是危险的，请大家保持批判性的态度。
说尼采是虚无主义这个话题的鼻祖，是因为尼采在生前本来就计划专门写一本书讨论虚无主义，但是因为后来生病了没有完成，不过在尼采生病之后，他的妹妹成为他的监护人，她收集了尼采的笔记，并在他去世之后出版了【权力意志】一书，在书里面就对「虚无主义」进行了深入剖析。
在书中尼采将虚无主义视为危险的危险，他说，虚无主义站在门口了：我们这位所有客人中最阴森可怕的客人来自何方呢？
尼采说虚无主义就隐藏在基督教的道德中，虚无主义意味着：对最高价值的自行贬黜，而这里的最高价值就是生命意志，也是权力意志，这也是尼采对虚无主义最经典的定义。尼采说，虚无主义代表着一种病态的过渡状态，要么是生产性的力量，还不够强大，要么是颓废仍在犹豫不决，还没有发现补救的办法。
尼采还区分了两种虚无主义，积极和消极的虚无主义，他说，哲学上的虚无主义者坚信，一切发生事件都是毫无意义和徒劳的；而且本不应该有任何意义和徒劳的存在。在【权力意志】【论道德的谱系】中，尼采有很多关于虚无主义的讨论。
在【论道德的谱系】中，尼采从善恶开始，讨论了虚无主义的产生。道德在康德哲学中，和理性与自由一样，有绝对的价值。在传统的社会中，强调道德自律，道德是一种高尚和值得追求的东西，但是尼采认为，道德是弱者对强者的制约和束缚。
弱者们创造了一个有助于我们生存的禁欲主义社会，这里我们的存活是通过鼓励我们逃避生命来实现的，而这正是虚无主义的根本原因。换句话说，尼采认为，对积极生命的拒绝就是一种虚无主义。
尼采从人们的善恶观念中发现了虚无主义诞生的根源，他发现善恶的话语并不那么纯粹，道德只是人类生存斗争的产物，道德善恶并非一种先天的存在，而是后天形成的。尼采说，我们并不知道自己是谁，我们并不知道隐藏在背后的历史和血腥。
尼采反驳了一种作为普遍的、必然的、先天的道德观念的存在，他认为道德不只是后天的，不只是众多可能相互冲突的道德中的一种，更是危险且敌视生命的。
在【论道德的谱系】中，尼采采用语文学考古的方式，把道德价值的词源学追溯到前基督教时代，在之前至少存在两种价值体系：主人道德和奴隶道德。我们今天的伦理观念都是源自两种相等的力量斗争的结果。这种斗争的胜利者成为主宰奴隶的主人。
但是，尼采认为，谁是奴隶和主人，并非斗争的结果，而是取决于出身，取决于谁生来强壮或者虚弱。在确立了主奴关系后，主人视自身和他们的生理特征为善，而不具有这些特征的人为恶，而相反奴隶视主人和他人的行为为恶，视不参与这类行动的人为自己人，也是善的。
关于主人道德和奴隶道德的区分，是尼采伦理哲学重要的部分，今天我们的时代是主人道德主宰还是奴隶主宰呢？尼采的回答是后者，奴隶的秉持的道德观和价值观是谦逊、克制、自我否定和自我牺牲的价值，是胜者为王的价值，这成为今天我们大行其道的道德价值。那奴隶是如何打败主人的？尼采说，奴隶并没有通过消灭主人而是通过改变主人的信仰来战胜他们的。
这种改变包括三个要素：动机、手段和机遇。由于奴隶有怨恨的动机，期待战胜主人，并最终成为主人。通过基督教他们宣扬，善的人最终会进入天堂过着永恒的极乐生活，而恶的人将会在地狱遭受永恒的折磨。随着耶稣的出现，一个具有肉体凡胎的上帝出现了，基督教把耶稣变成了诱饵，使主人皈依奴隶们的信仰犹太教。随着主人的皈依，主人和奴隶得以在同一个社会中生活，而除了奴隶和主人的第三类人教士获得了权力。教士教育主人像奴隶一样生活，做一个道德的人，抑制本能的人。尼采说，教士们在人性中发展出了记忆、推理、承诺，尤其是感到有罪的能力。
基督教抑制本能，但是并不是消除本能，本能并不会消失，而是转移了表达方式。比如尼采指出，基督教通过凌虐的方式获得快乐，通过疏导的方式而被抑制，由于被告知残忍地对待他人是不道德的，社会成员要维持道德，只能把残忍指向自身。这种自虐就是我们熟知的罪恶感，尼采把它描述为：坏良心，一种天然的亏欠感，正是通过发明了原罪，教士们维持了社会的稳定。
如果自虐是善，那么自我否定、自我牺牲就是至善，谦逊是美德，而骄傲是罪过，这些都是我们今天所奉行的道德典范，但是在尼采看来，这是基督教压抑人性本能的手段和方式。尼采说，在基督教奴隶道德观的影响下，人性中的兽性远超清规戒律，因此尝试过一种道德的生活，就是在要求我们尝试非自然的生活方式，要求我们过一种反对生命的生活。
因此在尼采看来，生命就是权力意志，生命关心的是变化，而不是不变，是生成而非存在，是通过斗争来升华自己，而非仅仅苟且偷生。权力意志就是意愿意志，权力意志就是追求获得更多权力的能力。
而相反，犹太基督教价值和禁欲主义通过倡导自我虐待、自我否定和自我牺牲来维持社会，尼采发现道德是被设计而不是存在于纯粹理性中。
尼采不仅把主人的消失视为危险源头的消失，还视为自豪源头的消失。主人代表着人类能够达到的最高状态，因此在激起恐惧的同时也会引来赞美。随着主人皈依基督教，上帝成为人们恐惧与赞美的代表。尼采认为，把超自然存在拔高，和对自然性存在的被贬黜，是虚无主义的主要原因。
尼采对虚无主义的讨论是宽泛且复杂的，什么是虚无主义，是对最高价值的自行贬黜，是对真实生命的拒绝，是对超自然存在的拔高，是对痛苦、无力感、孤独、责任、深思熟虑的逃避，从根本上说，虚无主义的观念是对「做一个人意味着什么」这个问题的逃避。
尼采从基督教、佛教、哲学、艺术、科学、文化中辨认出了这种虚无主义的种种现象，尼采认为，虚无主义的种种表象背后，都有一个共同点，那就是对生命压抑的结果，是对生命价值的贬黜。
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