在網上或景區，我們經常可以看到魏碑的石刻作品，它們展現出了一種剛毅樸實的氣質。這些石刻作品的點畫有力而渾厚，筆觸鋒利而明顯，字型挺拔險峻，方正寬廣，給人一種鐵畫銀鉤般的質感。它們散發出肅穆莊嚴的氛圍，就像威武的將軍一樣，神聖而不可侵犯。尤其是在冰冷寒芒的石頭上，更顯得凜冽無情，似乎缺乏人情味，這讓學習書法的人誤以為魏碑是呆板生硬的。
【釋文】延昌十一年辛卯歲四月朔戊寅六日水未，前為交河郡內幹將，後轉遷戶曹參軍，字天恩，春秋六十有八，令孤氏之墓表也。
實際上，魏碑並非一成不變。在20世紀初新疆吐魯番考古發現了一些石磚魏碑「墨跡」。經鑒定，其中最早的一塊石磚是公元537年（粷氏高昌國章和七年）。其他的石磚也大致在同一時期產生。因此，這些石磚被稱為「高昌石磚」，而高昌則是北魏時期一個繁榮的古國。這些石磚的發現為我們提供了更多關於魏碑的資訊。
這些石磚的歷史已經超過了1400年。與刻碑不同，刻碑是古人用毛筆在紙張或絹布上書寫，然後由篆刻家們將其逐字逐句地鑿刻在石頭上。工匠們的書法和刻刀技藝成為了一個重要的影響因素，但這些因素很難控制，因為並非每個優秀的篆刻家都是出色的書法家。
任法悅磚誌
魏碑的點畫變化很難體會，而且碑石上沒有墨色的濃郁，行筆的緩急和內在的紋理和意趣。即使是技藝高超的人也很難體會到其美妙之處，更不用說初學者了，他們根本無法從「刀痕中參透筆痕」。所以，米芾在【海嶽名言】中說：「石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。」
值得慶幸的是，新疆出土的高昌石磚避免了刻碑的問題。書法家直接在石頭上書寫，沒有經過篆刻和拓印的環節。這些石磚一直保存在地下，加上吐魯番幹燥炎熱的氣候，沒有經歷風雨的洗禮，磚上的字型保存得完好無失真。墨色的濃淡和虛實、筆勢的轉換、按下和轉折，都清晰可見，最大程度地降低了外在因素的影響，還原了魏晉碑學的真實面貌。
盡管磚上的字型在形態上與刻碑沒有太大區別，以橫向為主，結構稍微扁平，帶有渾厚樸實的氣質，點畫細而有力，轉折處剛健有力，帶有鋒芒之氣。但是仔細品析細節，就會發現石磚中的字型生動流暢，筆勢富有彈性和微微的彎曲之態，不拘泥於平正勻稱的風格。
有時渾厚凝煉，像巍峨矗立的巨峰，磅礴而雄偉。有時筆觸輕盈纖細，像飄動的絲綢，流暢而靈動，剛柔並濟，帶有幾分人情味。點畫的粗細、力度和行筆的緩急都自然而明顯。可以說，這顛覆了人們對魏碑的印象。
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啟功先生在【論述絕句百首】中為高昌石磚寫了一首詩：「蝯翁睥睨慎翁狂，黑女文公費品量。翰墨有緣吾自幸，居然妙跡見高昌。」詩中的「蝯翁」和「慎翁」是清代著名的書法家何紹基和包世臣。
在清代金石風氣盛行的影響下，他們致力於研究碑文，技藝非常高超。然而，他們臨寫的【張黑女墓誌】和【鄭文公碑】還是缺乏一些韻味。直到他們看到這些高昌石磚，才明白魏碑的精妙之處。因此，學習魏碑的人不妨多多觀看這些石磚。
