四大名著，是中國人的四種修行，也是人生之修行的一個完整路徑。它告訴我們，過得去情天恨海，參得透世間爭鬥，斬得斷利欲熏心，越得過欲望執念，才抵達得了人生光明通達、自在寧靜的終處。生活如同四大名著，有美好的一面也有黑暗的一面，有夢想也有現實。我們就要帶著夢想期待美好的未來，奔向前程。
不得不說，很多名著的開篇和結尾，都有讓人嘆為觀止的點睛詩詞。所以今天要和大家分享四大名著的首尾詩詞，請諸君一同欣賞。
【紅樓夢】作為四大名著之一，除了透過四大家族的興衰成敗折射人生百態，還留下了諸多經久不衰的詩詞。
一、【紅樓夢】
【紅樓夢】開篇
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都雲作者癡，誰解其中味！
【紅樓夢】結尾
說到辛酸處，荒唐愈可悲。
由來同一夢，休笑世人癡！
「紅樓夢」者，紅塵夢幻也。【紅樓夢】的中心線索是一塊靈石的經歷，被茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，幻為人身，後又引登彼岸。
【葬花吟】：儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰。試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
【好了歌】：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了，世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
【紅樓夢】書中的【鳥投林】告訴人們：世間萬事有因，欠債必還，曲終人散；書中跛足道人在【好了歌】中羅列了炎涼世態中人情冷暖變化的一些現象；而甄士隱的註解則更進一步洞察了一切事物是過眼煙雲，並且看穿了世人的荒唐之處在於「反認他鄉是故鄉」。
紅樓夢開頭：此開卷第一回也。作者自雲：曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈說此【石頭記】一書也，故曰「甄士隱」雲雲。所以開篇就以說明，紅樓夢，石頭記，甄士隱，這裏都已交代清楚。結尾，又回到了青埂峰，看到了那塊石頭：
那空空道人牢牢記著此言，又不知過了幾世幾劫，果然有個悼紅軒，見那曹雪芹先生正在那裏翻閱歷來的古史。空空道人便將賈雨村言了，方把這【石頭記】示看。那雪芹先生笑道：「果然是‘賈雨村言’了！」空空道人便問：「先生何以認得此人，便肯替他傳述？」那雪芹先生笑道：「說你‘空空’，原來肚裏果然空空。
既是‘假語村言’，但無魯魚亥豕以及背謬矛盾之處，樂得與二三同誌，酒餘飯飽，雨夕燈窗，同消寂寞，又不必大人先生品題傳世。似你這樣尋根究底，便是刻舟求劍、膠柱鼓瑟了。」那空空道人聽了，仰天大笑，擲下抄本，飄然而去。一面走著，口中說道：「原來是敷衍荒唐!不但作者不知，抄者不知，並閱者也不知。不過遊戲筆墨，陶情適性而已！」
後人見了這本傳奇，亦曾題過四句偈語，為作者緣起之言更進一竿。雲：說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡!
首尾呼應，環環相扣，經典的名著。
【紅樓夢】是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。
二、【三國演義】
【開篇】
【臨江仙】
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
從意境上來說，這首詞借助滾滾長江水、青山、夕陽、秋月、春風等亙古不變的自然景物來烘托人事變遷，以此來表達「都付笑談中」的滄桑感，給人無窮韻味。這首詞相信是三國演義中最膾炙人口的作品。在三國演義的詩詞中排名第一。
【臨江仙.廿二史彈詞】——明.楊慎，雲南人，狀元。此詞被清人毛宗崗父子點評【三國演義】時，參照為開篇詞。
大家都知道，三國演義作者是羅貫中。然這闋氣勢磅薄的【臨江仙】詞，並非出自羅貫中之手，卻是是明朝大才子楊慎所作。此詞通篇大處落筆，詠史抒懷，吊古撫今，詞風豪邁，意境高遠，讀來教人蕩氣回腸，感慨無限。
本詞原出自【廿一史彈詞】第三段【說秦漢】，把這首【臨江仙】收錄作【三國演義】開篇詞的，是明末清初的毛倫、毛宗崗父子。此一錄，可謂點綴完美，錦上添花，為這部古典名著增色不少。
【結尾】
紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。
鼎足三分已成夢，後人憑吊空牢騷。
「演義」古已有之，古人推重講史並不徒講歷史故事而已，而是敘史存義，強調闡發正統思想理義，重在「演義」。
【三國演義】在藝術上是歷史演義小說的成功典範，全書通篇講述的就是一個「義」字，宣揚忠孝節義，天命天理，治國平天下，也有謀略、智慧在其中，非常突出地表現了傳統文化中的天命觀。
「演義」古已有之，古人推重講史並不徒講歷史故事而已，而是敘史存義，強調闡發正統思想理義，重在「演義」。
三、【西遊記】
始於慈悲，終於覺悟
【西遊記】是一部「悟書」。比起上面三部，它的主題更直接，調子也更溫情。在四大名著裏，只有西遊記是「喜劇」，雖然同樣歷經坎坷，卻有著皆大歡喜、不復更求的結局。
這是一個關於佛家的故事。而佛家的主題只有兩個：慈悲和覺悟。西遊記也同樣如此。
【開篇】
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。
欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。
從混沌鴻蒙、開天辟地開始，卻落在仁善二字上，這就是西遊的慈悲精神。老子言道德；德，即是人之道。
【結尾一】
聖僧努力取經編，西宇周流十四年。
苦歷程途遭患難，多經山水受迍邅。
功完八九還加九，行滿三千及大千。
大覺妙文回上國，至今東土永留傳。
【結尾二】
一體真如轉落塵，合和四相復修身。
五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。
正果旃檀皈大覺，完成品職脫沈淪。
經傳天下恩光闊，五聖高居不二門。
【西遊記】是一部覺悟之書，唐僧師徒對佛法的堅定信仰鼓舞著後人，他們雖歷經九九八十一難，但卻終於取得真經，修成正果，得道成佛，使人們認識到只有向善才是人生正道。
【西遊記】展示的是人生的超越過程與歸宿，也是四大名著中惟一具有圓滿的結局。
最後參照，是佛家回向偈：
願以此功德，莊嚴佛凈土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
在結束處，慈悲與覺悟的主題依舊在，而且道出了慈悲才能覺悟之理，這正是大乘佛教的精神。
說起來，西遊記的主題似乎簡單多了。可是莫忘了，在開始和結束中間的九九八十一難，那無數的誤會和委屈、挫折和歷練。覺悟，從來不是容易的事。
比起其他三部名著，西遊記的珍貴之處更在於：承受磨難的意誌、戰勝挫折的勇氣、矢誌不渝的堅韌，都來自慈悲之心、覺悟之求，而不是因為欲望和執念。
這就是不忘初心。不忘初心，方得始終。
經雲：眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著故，不能證得。
四、【水滸傳】
塵歸塵，土歸土
水滸，大體說來就是一個義字當先、替天行道卻毀於一旦的故事，撲面草莽英雄氣，一場江湖俠義誌，萬千無語悲涼意。
【開篇】
試看書林隱處，幾多俊逸儒流。
虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，
談笑看吳鉤。七雄繞繞亂春秋。
見成名無數，圖形無數，
更有那逃名無數。
剎時新月下長川，江湖桑田變古路。
訝求魚櫞木，擬窮猿擇木，
恐傷，弓遠之曲木，
不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度
。
仿佛笑傲江湖，似乎遺世獨立。對於水滸故事，這真是完全看客的心思，像飲酒品茶聽著評書唱曲。
而水泊梁山卻是一個悲劇，比起紅樓的悲劇，其中的現實更沈重，更真實。
所以這開卷詞中的瀟灑與冷眼或許都是裝出來的——什麽看淡名利、隱跡書林、儒流俊逸，都分明是一種在現實面前的無奈和不得已。
【結尾】
天罡盡已歸天界，地煞還應入地中。
千古為神皆廟食，萬年青史播英雄。
看上去是眾神歸位，永受香火供奉，青史留名。可想起梁山英雄們的故事和結局，卻多少帶著些「塵歸塵，土歸土」的悲涼感。這是一種通透，也是一種奈何。
然後詩說：
莫把行藏怨老天，韓彭當日亦堪憐。
一心征臘摧鋒日，百戰擒遼破敵年。
煞曜罡星今已矣，讒臣賊相尚依然。
早知鴆毒埋黃垠，學取鴟夷泛釣船。
替天行道，建功立業，為國盡忠，可是「讒臣賊相尚依然」，有什麽用呢？早知如此，不如學範蠡歸隱江湖泛舟而去。這種無可奈何和心底的悲憤，更加重了。
最後詩說：
生當鼎食死封侯，男子平生誌已酬。
鐵馬夜嘶山月暗，玄猿秋嘯暮雲稠。
不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。
千古蓼窪埋玉地，落花啼鳥總關愁。
這或許就是「盡人事，聽天命」了，即使無用，終究已無愧於心。即使心中再多不甘，心上是縈繞不去的遺憾和悲哀，卻已經無憾了。
人生的滋味，本是如此。人生的玄機，本是難以捉摸。只好但求盡力而為，問心無愧。
【水滸傳】也是漢語文學中最具備史詩特征的作品之一。是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口，對中國乃至東亞的敘事文學都有極其深遠的影響。
【水滸傳】也是漢語文學中最具備史詩特征的作品之一。是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口，對中國乃至東亞的敘事文學都有極其深遠的影響。
四大名著中的開篇和結尾，蘊藏了多少辛酸淚。細讀後才知謀事在人 成事在天。應盡人事，安天命。中國的四大名著確實揭示了人間的紛爭，其結果令人哀嘆。一代一代的人都在夢中過：都是夢中人。青山依舊在，幾度夕陽紅。古今中外事，盡在笑談中。天數茫茫，四海滄滄，盡人事、聽天命吧！
四大名著的故事和主題各有不同，但結局卻不約而同地走向了空悟之境。這也是一種宿命。人生始終是要覺悟的，夢再美也終究是夢，終究要醒。這是最後的選擇與唯一的路途，人與人的差別，只在迷執的深和淺。
