【易經】包羅萬象、涵蓋萬有，素有「 中華文明的源頭活水」之說。被譽為「群經之首」。
其智慧廣博、精妙無盡，【易經】所蘊含的四種思維，讀完後確實讓人對人生和處世有了不同的看法。
01. 「貪多必敗，見好就收」的思維
在【周易】中得到深刻的詮釋： 「肥遁，無不利；無所疑也。」 這句卦辭告訴我們， 在面對飛快的機遇時，果斷而迅速的隱遁往往能夠帶來無盡的好處。
這種隱忍並非因為猶豫或顧慮，而是明智的取舍。
經商如同卦辭所言， 要註意見好就收，避免過度貪 婪。
在紛繁復雜的競爭中， 保持清醒的頭腦，及時認清局勢，果斷取舍，能夠最大化地保護自身利益 。
這不僅是商業智慧，更是對時機的敏銳把握。
做人亦如此，當事事順遂時，應記住「 有風不要駛盡帆」。
在得意的同時，要時刻保持謙卑和收斂，不忘福禍相依的哲理。高位者更需小心翼翼，防備小人的嫉妒和陷害。
修身養德，隨時準備適時隱退，正如古代名士歸隱山林，追求高飛遠引，但也不忘關註國計民生，以微言大義影響時局，展現急流勇退的智慧。
「盛極而衰，否極泰來」 ，這是自然界的法則，因果迴圈，自古如此。
深諳這一規律，商人能夠在盈利最豐厚的時候明智收手，君子亦可避開小人的謀害，開創新天地。
遵循這一思維，人們能夠在風雲變幻中保持堅韌，看透因果律動態，獲得更持久的成就。
02. 「內心同化外部力量」的思維
【周易·系辭·上傳】中的名言： 「 樂天知命，故無尤 」 ，道出了樂觀心態對待自然趨勢的重要性。
這種態度的根本在於 理解天地萬物都有其執行法則，即天道和自然法則。
將自己的修養融入這個宏偉的規律中 ，被視為最正確的修行之道。
在這個思維體系中，修行的核心在於修心。王陽明的名言「心外無物」更是點明了心與外部事物的密不可分。
心與物是同體，相互之間無法獨立存在。
以雨水為例，對於花草樹木而言，是生長的必須條件；
而對於沒有雨傘的趕路人來說，可能是一場煩惱，甚至可能引發健康問題。
萬象的起源源於心，心不生念，則萬事不顯。
因此， 積極樂觀的內心會感知到美好的事物，而負面的心態則更容易被汙糟和混亂所吸引。
在這種觀念下，修行的過程中，學會以積極的思維方式去分析和處理問題，會使局面向有利的方向轉變。
內心的誌向會引發自我驅動，即內驅力。 這種力量是強大的，能夠讓人自強不息，專註於事業，從而創造新的世界。
當內心修得豐盈圓滿時，帶來的是平糊安寧，外部的世界也會呈現富足和圓滿。
因此，透過積極的思維方式塑造內心，處理問題時能夠更加從容，局面也更有可能向著積極的方向發展。
內心同化外部力量的思維方式是一種深刻的哲學觀念，它提醒我們認識到內在意識對外部事物的塑造作用。
透過修心，以積極的態度去面對和解決問題， 不僅能夠使個體獲得平糊安寧，更有可能為整個世界創造出更加積極、美好的局面。
03. 「舍得守恒」的思維
易經中的 「反復其道，七日來復，天行也。利有攸往。」 揭示了一種在生活中持之以恒、不斷修正的態度。
這種思維方式蘊含著深刻的道理，適用於個人修行、謀事做生意等方面。
「反復其道」 中蘊含了重復調整、修正的含義。
這不僅是為了精準而不偏航，更是一種在追求目標過程中的自我修行。這種修行要不斷地反思、調整，以求在人生的航程中不偏離最初的方向。
「七日來復」中的「七」字有特殊的含義，代表了破的概念。
在易經中，六十四卦每卦六爻，到達六就必然發生變化。而到了「七」，則迎來一個新的局面。
這種周期性的變化是生命執行的規律，也是一個新局面產生的標誌。
「天行也，利有攸往。」， 則表達了在這種反復、變化中，我們要順應天地規律，把握機遇，前行並獲得利益。
這是一種在深刻理解生命執行規律後的睿智選擇。
大自然的規律是失去的東西總會以另一種形式回歸，這是物質不滅的定律。
在人生中，有時候看似是付出，實際上是在不斷積累。當積累達到一定程度時，就會迎來回報，迴圈不已。
正如這一卦的節氣是冬至，雖然萬物蕭殺，但實際上是在醞釀著生機，預示著重新開始的新局面。
學會「舍得守恒」的智慧，就是懂得在舍去的同時，孕育著 「得到」。 相信自己的付出終將有所回報，就如同不斷積德之人，往往會在生命中得到福澤。
在「守」的智慧中，要專註去做，不因挫折而退縮。不急不躁，循序漸進，相信困頓中往往隱藏著轉機。
只有堅守，才能渡過困難，翻過高山，看到全新的美景。這種守恒的思維方式在實踐中能夠帶來穩健和持久的發展。
04. 「事不過三」的思維
六三爻中的 「三人行則損一人，一人行則得其友」 為損卦的啟示。
道家哲學中強調一陰一陽結合而成萬物，因此，獨行一人容易得到誌同道合的朋友，因為在相對孤獨的狀態下，人們更願意尋找共鳴和支持。
然而，當三人共同行動時，隨之而來的是不同意見的碰撞和爭奪主次的情況。
歷史上的魏蜀吳三國便是一個生動的例證。
在彼此聯合和爭鬥中，最終導致了三國鼎立的狀態，以及蜀吳聯合伐魏的情形。
這也印證了「三人行則損一人」的理念，因為在共同行動的過程中，難免會有主次之爭，而導致其中一方受到損害。
在現實生活中，我們也可以找到「三人行則損一人」的例子。小團隊中，常常有一個人在某方面相對突出，而另外兩人可能會因此而感到排擠或失落。這種情況往往會導致團隊內部的緊張局勢，最終可能瓦解團結。
「好事成雙，事不過三」 這句古訓同樣印證了「事不過三」的思維。
兩個人的合作通常相對順暢，一旦引入第三者，便容易出現復雜的變數。
這並非因為第三者本身有錯，而是因為三者之間的相互關系引發了更多的變數和不確定性，可能導致局勢失去平衡。
「事不過三」的思維方式強調了在人際關系和團隊合作中保持簡潔和清晰的原則。
在合作中，尤其需要註意避免出現過多的變數，以確保關系的和諧和平衡。
這一思想不僅有助於理解歷史事件，也對我們當下的團隊協作和人際關系有著深遠的啟示。
這四種思維方式，是【易經】深邃智慧的體現，讀懂它們，將有助於我們更好地理解人生、規劃未來。
