【聖教序】是對王羲之最精華的采摘。細品【聖教序】單字，守律而合於自然，她在縱橫取勢、對比變化、奇肆古風等簡直完美到無懈可擊。這座高峰被歷來學者奉為圭臯。下面，我們來欣賞【聖教序】何以被封為「集字第一」？ 一、懂字法無常、盡得其勢 學過【聖教序】的人，將字勢表現淋漓盡致。該方的方，該圓的也一定圓，長的長短的短，字形特征被強調，字型動感十分明顯，字和字之間字形區別變化無常，如下圖，方圓盡得其勢。
二、懂外定內變、大開大合外形既定，內部的點畫就可以盡可能多的尋求分割變化，以增大同類外形字的細部區別，使通篇變化更加豐富。如下圖「載」字的幾個橫畫，「來」字的兩個橫畫和兩組左右連帶點的開合對比；「降」字的右豎斜曲，有意空開中下部等等，猶如篆刻的布白，大開大合，各顯手段，盡求變化。 三、懂經心無意、自然意外
三角形的字形不論欹側，外形特征鮮明，猶如天然幾何。此亦非巧合，更不是有心計算，乃長期經心致無意而成。不僅整個字的外形如此，就連字內分開的偏旁部首也同樣遵守這種外形規律。如「明」「復」等字： 四、懂收放自如，無有雷同 通篇大、小、收、放，字字變化，無有雷同。正如王澍所論：「魏晉人書，一正一偏，縱橫變化，了乏蹊徑。」這便是王羲之的大本事。不信可試試，能在書寫的片刻之間，在筆下生出如此豐富的變化，並且一氣貫註，自然和諧，古今以來，通法之極則，一人而已。我們知道「有」字不好處理，而王羲之【聖教序】給出了6種解答。 五、懂楷正之法，端莊古雅 如下圖中的「寺」、「神」、「東」、「白」、「皇」、「部」等字，方正剴切，如壘墻之磚，使結字有著端正結實的內質，細節的變化，使之熠熠生勢。這些楷法功夫在聖教序得到了精湛體現。 六、懂形質高古，意趣難求
我們看看今人筆下的字形，同樣以此方式來檢驗，則相去真不可以道裏計。筆下無形，縱稱筆法如何了得，也是枉然。所以今人之字，給人總感覺入古不深，少一種古人筆下的骨鯁之氣，今天的研究者多將原因歸結於用筆，字形問題也非常關鍵。 七、集字高峰，後世典範 懷仁集【聖教序】高就高在理解到此規律後，依此規律來安排收集到的每一個字。從後來得【大觀帖】中所保留下來的王羲之【追尋傷悼帖】和【建安靈柩帖】中能窺見懷仁心目中集字【聖教序】的理想。
56.豎鉤： 中鋒直下行筆，至下端略頓後提起，向左方出鉤，鉤須短而有力。
見古貼『野』『搏』二字。
57.橫折豎鉤： 橫畫和豎鈞相接處，或用轉法，呈圓形；或用折法，呈方形。
豎鉤部份或向右凸，和左邊筆畫形成相向之勢；
或向左凸，和左邊筆畫形成相背之勢。鉤部或長或短；
或平或斜，應視結體需要而定。
見古貼『同』『燭』『朝』三字。
58.橫折短豎鉤： 豎鉤部份較短，下段略向左斜，出鉤短而見力。
橫折短豎鉤應和左邊豎畫相對應，一般左短右長，左直右斜，左細右粗。
見古貼『高』『而』二字。
59.彎鉤： 豎畫至下段漸漸向左轉，然後出鉤，呈弧形，鈞較淺而長。
見古貼『宇』『汙』二字。
60.橫折斜鉤： 橫畫部份較平，斜鉤部份向左方傾斜，成半臥之狀。
要寫好此鉤，關鍵在於把握住斜鉤的斜度，過斜或過直都是病。
見古貼『加』『物』二字。
61.戈鉤： 王羲之【筆勢論十二章·處戈章第五】說：戈『如長松之倚溪谷，似欲倒也，復似百鈞之弩初張』。比較形象化地說出了戈鉤的特征。
上段較直，中下段稍曲，行筆須有提按變化，切不可一滑直下。
見古貼『截』『域』二字。
61.戈鉤： 王羲之【筆勢論十二章·處戈章第五】說：戈『如長松之倚溪谷，似欲倒也，復似百鈞之弩初張』。比較形象化地說出了戈鉤的特征。
上段較直，中下段稍曲，行筆須有提按變化，切不可一滑直下。
見古貼『截』『域』二字。
62.禿戈鉤： 行筆至戈尾稍駐鋒即提起，不出鉤。 禿戈鉤是戈鉤的一種變體，用以豐富筆法。
見古貼『成』『誠』『藏』三字。
63.蟹爪鉤： 出鉤時先提起向左一挫，然後出鋒，須將全力註往筆尖。 古人將此鉤比作以腳尖踢物，甚形象。此鉤有兩折，比一般鉤法多一折。
見『珠』『子』『寺』三字。
64.圓鉤： 用提筆圓轉法寫鉤，成弧曲形，須圓潤而見力度，切不可綿軟輕飄。圓鈞多用於橫折短豎鉤。
見古貼『內』、『端』『力』三字。
65.平鉤： 豎畫至下端稍駐筆後向左方出鉤，鉤稍長，鋒銳利，取平勢。 左邊筆畫少者，可補其空疏處，使之充實。
見『序』『承』『則』三字。
