「 馮遠作品 |「先賢圖」篇 |
【諸子圖之老聃】」
老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，生卒年不詳，據【史記】等多部古籍記載，老子是春秋時期的陳國苦縣人（今安徽渦陽縣）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱「老莊」，後被道教尊為始祖，稱「太上老君」。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。老子曾擔任周朝守藏室之史，以博學而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到函谷關時，受關令尹喜之請著【道德經】。
老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權術上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。
老子傳世作品【道德經】（又稱【老子】），是全球文字出版發行量最大的著作之一，和【易經】【論語】被認為是對中國人影響最深遠的三部思想。
老子思想的提出代表著道家思想成為一套完整的理論體系。老子是最早將「道」作為最高哲學範疇的代表，在他的理論體系中，道不僅是天地萬物的本源，而且也存在於天地萬物之中，透過天地萬物的現實活動表現。
他根據天地自然萬物自身存在和發展的變化之道，進行研究和思考，他以「天道」 來解釋天地萬物的變化規律。老子認為，天地萬物只是按照自身的本性生存和發展，並不存在人類的情感雜糅，公正無私，不偏不坦。故此，老子思想的發展都是從「道」論出發，遵循「天道」。
「人法地，地法天，天法道，道法自然。」(【老子】·第二十五章)，是老子所強調的道法自然與天地一體；「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。」(【老子】·第五十一章)，是老子所強調的尊道貴德，知足寡欲；「以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下」(【老子】·第 五十四章)。是老子所強調的以天下觀天下。
「道」無所不為，是自然萬物和人類社會生存和發展的基礎。
馮遠詩意圖-「先賢圖」篇
馮遠作品【先賢圖】
馳懷觀道，清涼自在
——馮遠【諸子圖之老子】畫意
馮遠作品【諸子圖之老聃】
馮遠創作的【諸子圖之老聃】采用豎幅構圖的形式，人物形象處於畫面的下方，老子的主要思想以文字解說的形式矗立於人物形象之上，使文字構成與人物形象的組合之間產生一種紀念碑式的觀看效果，並且使畫面中文字解說和人物形象之間建立起一種均衡而平等的存在關系，形成圖文一體的穩定且堅固的畫面構成關系。
紀念碑式的畫面觀看效果的營造，在繪畫表現中一般具有兩個顯著的特性，一是制造穩定的情感認同，二是呈現向上的力量趨勢，而不論是穩定的情感，還是不斷向上的力量呈現，都是先賢圖系列作品所要傳達的核心價值，也是中華民族思想先賢亙古不變的精神意義。
畫面中，老子閉目端坐著，雙手握於胸前，面前擺放著展開的竹簡，竹簡上是密密書寫著的文字，這時候，他已經滄桑老矣，灰白的胡子茂密的生長著，遮蓋了眼前的衣襟，也逐漸遮蓋掉了那些過去的歲月，他不再書寫，像是在思考著，也像是在回憶著。
寬大的衣袍舒展的包裹著他，層層疊疊，松散而溫柔，似一種不斷向四周延伸的力量，緩慢的，彌散的，但是堅定的，不容置疑的。又似一種自然而然的存在與構成，不刻意，不雕琢，天然的散落著，又自然的向外擴充套件著。
而這種力量，恰好來源於那個閉目思考的老者，他不急不躁，淡然的端坐於這塵世之中，他不慌不忙，內建一種宏大的、深刻的、雄渾的精神力量，自信而穩定的徜徉於自我的精神世界中。看似遊離於世界之外，卻又時刻徘徊於混沌的自然之中，看似獨立著，遮蔽著，卻又時刻遊走於有無之間。
這就是老子所建立起來的強大而包容的精神世界吧，那裏的一切順其自然，那裏的美醜、善惡、有無、難易、長短都相互依存，有此有彼，有無相生，那裏平淡自然，無為而無不為，那裏素樸稚拙，「處其實，不居其華」。
那裏始終有著放松而恬淡的心靈歸處，是滌除嘈雜後的樸素真實，也是放下過往後的澄明真切。立於世間而始終保有心靈的凈土，來往於世俗而能無為而為。
我沈迷於這樣的幹凈與純然，也沈醉於這樣的自信與強大。
是思想的內核太過於穩定了，也是思想的境界太過於澄凈了，更是跨越千年仍然可以持續而恒久的生發著、演變著，所以，老子在閉目之間，早已對這世間的更叠了然於胸，在沈思之際，早已與那紛爭的過往握手言和。
所以，畫面不著色彩，也不求輔助，僅以線條的擴充套件與彌散構成老子自我的精神世界，並在大量留白的基礎上，形成一種精神的遼闊與思想的宏大，好似那些留白的空間，也始終承載著老子自然樸素的思想內涵，是自然而然樸拙無為的象征，也是老子不斷向內尋找精神供養的蒼茫所在。
而這種自信與強大，澄凈與無為，更是老子自我打磨棱角的過程吧。他端坐之下，閉目之時，思緒之間，圓潤而飽滿，那些隨著衣襟遊走的線條，那些包圍之間的環繞，在鋪開蔓延的同時，更帶來了不尖銳、不粗糙的整體包裹。所以，我始終覺得，這是老子內心精神世界的外延表現，是他自然而然思想塑造的外在面貌，他在與自我和解的同時，在與混沌的世界溝通的同時，始終保持著平糊自然的心態，始終保持著天然的本我與純粹的本真。
也因此，他入定的端坐身姿，他摒棄紛擾的寂然狀態，才能在畫面整體構建紀念碑式觀看方式時穩定的充當那個紀念碑的底座，穩定的並且源源不斷的向上奔湧著思想的源泉，向外擴散著思想的光芒，如那環繞著的衣紋線條，有力的向內聚集著，在波瀾起伏中始終湧動著，始終揮散著，也始終不息的生發著，升騰著，熱烈並且內核平穩的供給著。
至此，我也能朝著老子所建立起來的那個道法自然和無為而為的境界更加坦然的邁進了。因為我終於掀開了一個口子，驚艷的看到了老子靜坐背後所隱藏著的對平凡自我的接受。
老子思想的核心是樸素的辯證法，因此，在政治上，他主張無為而治、不言之教。在權術上，他講究物極必反之理。在修身上，講究虛心實腹、不與人爭的修持。而這些，終歸都回歸到了對平凡自我的接受。
無為而治、不言之教，帶來的是平等的表達與接受，不強制，不過度，從自我出發，善待所得。
月滿則虧、器滿則盈，物極必反讓我們懂得適可而止，懂得尋找生命的平衡所在。
虛心實腹、不與人爭，向內的不斷探索和自省，不斷的自我成長與自我打磨，帶來的是人的原始的自然與淳樸。
也由此，老子為我們帶來一種平淡之美，不過分矯飾，不突出華艷，計白當黑，虛實有序，樸素中大方自然，恬淡中大巧若拙，自然而然之中充滿了古樸與稚拙。因此，我們在馮遠畫面中，也看到了這樣的平淡之美，不需要過分的附加內容刻畫，也不需要過度的人物形象雕琢，只在大塊面的留白中，在穩定的人物姿態裏，在真實的自我回歸間，表達著無盡的思想深度和精神價值。
所以，他才能在紛紛擾擾中，回歸本我，甚至都不再睜眼看看這世間，因為那些多彩與絢爛，也最終都歸於沈寂了，那些繁華與熱烈，也終究走向了平淡。
所以，他才能放得下，放得下塵世，放得下喧嘩，騎著青牛，走向了關外，走向了無盡的「道」。
我想，那裏一定有他精神世界中的平淡之極，但那卻始終不是他的終點，因為，他一直在路上，一直在那空茫混沌的道之中。
藝術家簡介
藝術家馮遠
馮遠，畫家、教授、公務員、文化學人，1952年生於上海。1980年畢業於浙江美術學院研究生班，師從方增先先生。1996年起歷任中國美術學院副院長、國家文化部教育科技司司長、藝術司司長、中國美術館館長、中國文聯副主席、黨組成員、書記處書記，兼任清華大學美術學院名譽院長、清華大學藝術博物館館長、上海美術學院院長、中央文史研究館副館長、中國美術家協會名譽主席等職務。
作品多以反映歷史題材和現實生活為主，造型嚴謹生動、生活氣息濃郁，繪畫形式新穎，尤以擅長創作大型史詩性作品和古典詩詞畫意作品。代表作品有中國畫【長城】【星火】【母子圖】【屈原與楚辭】【世紀智者】【逐日圖】【世界】等；主要論著有【東窗筆錄】【重歸不似之似】【回到單純】【人的藝術和藝術的人】【水墨人物畫教程】等150余萬字；出版畫集畫冊10余種。從藝四十余年來，曾多次赴歐美亞多國舉辦個展、巡展，並做演講授課，作品被國內外多家博物館、美術館收藏。曾獲國家優秀教師和有突出貢獻的中青年專家稱號。
作者簡介
作者、策展人陳遠誌
陳遠誌，資深媒體人、出版人、策展人。北京華夏思想者品牌管理公司總經理、中糧長城文化研究院院長。曾任【藝術鏡報】、【靜雅藝術網】總編輯；【新華月報】總經理，創辦【人民藝術家】雜誌。2006年至今在國家博物館、中國美術館、軍事博物館、恭王府、中華世紀壇、李可染畫院、安徽省博物館、亞明藝術館等場館策劃並實施眾多有廣泛社會影響力的文化藝術大展。代表性展覽如下：【藝術鏡報】一、三、五、七周年紀念展、日出東方—馬克思在中國暨人民出版事業90周年紀念展、「錦繡中華——當代新徽派版畫作品展」、新時代、新徽派安徽書畫40年精品晉京展、‘日用即道’華夏思想者品牌啟動儀式暨全國名家書畫展」、「幹杯-華夏思想者生活藝術展」、「共融-華夏思想者青年藝術家聯展」、「共生-觀滄海-吳雪書法生活藝術展」等。
畫意系列
本系列是以馮遠老師所創作的畫作為基礎，囊括「詩經畫意」篇、「先賢圖」篇、「竹林七賢圖」篇、「王維詩意」篇、「詩賢」篇、「尊者」篇、「古賢聖跡」篇。
本系列的主旨在於以最忠實的方式呈現馮遠老師作品中所蘊含的深意和情感。透過將繪畫、詩詞和文學的元素有機地融合在一起，以期創造出一種全新的藝術體驗。每一期都將呈現一個特定主題的作品，展現馮遠老師的創作風格和藝術追求。
本系列預計連載58 期 。歡迎各位同行、藏家與藝術愛好者的參與與關註。
下期預告
馮遠老師作品畫意——「先賢圖」篇
【諸子圖之莊周】
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