古德常言，一分恭敬得一分利益。弟子對師長而言，也是同樣的道理，能有一份恭敬，才能得一分利益。修學人想要在法上得到利益，那肯定是必須從恭敬當中求取。
那恭敬從哪裏能夠體現呢？從靜坐常思己過，閑談不論人非當中體現。從看一切人都是菩薩，唯我一人是凡夫中體現。對其他人尚且如此，更何況對自己所依止的師長呢？在【善恭敬經】中說到：「 師實有過，尚不得說，況當無也。 」
師長真實有過失，尚且不能說。更何況師長的過失，只是你認為有過失，而實際上並沒有這樣的過失，那更是不能說。無論你是在當面說師長的過失，還是背後說師長的過失，都是弟子見到師過的標誌。如果你真能夠視師如佛，真能夠靜坐常思己過，閑談不論人非，又怎會參與評論師長的過失，怎麽會眼見師長的過失呢？弟子說師長的過失，甚至是常常說師長過失，實際上傷害的是弟子自身，弟子常見師過，那這個弟子更易起傲慢的心，這樣在修學上，就很難能夠得到真實的利益。
如果一個人能夠真正尊重恭敬師長，那不論師長如何，他都能夠給予師長恭敬尊重。正如印光大師說的：「 只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子；看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。 」如果真的是這份恭敬的心境，又怎麽會見到師長的過錯呢？又怎麽會評說師長的過錯呢？如果真能恭敬師長，那這個人就能夠得到勝妙的最上妙法！正如【善恭敬經】中還說到的：「 能生恭敬尊重之心，當得如是勝上之法。 」
在【善生經】中還指出，弟子尊敬奉事師長應該做到五件事：「弟子敬奉師長復有五事，雲何為五？一者給侍所須， 二者禮敬供養， 三者尊重戴仰，四者師有教敕敬順無違，五者從師聞法善持不忘。善生，夫為弟子，當以此五法敬事師長。」
經典當中特別提到了禮敬供養，一個人對師長能夠有禮貌尊敬，必然會善於供養。現實當中我發現一個很有意思的事情，凡是一個弟子對師父有信心的時候，這個弟子就會在四事上去供養師父，並且會歡喜的常行供養。當這個弟子對師父慢慢失去信心的時候，就開始減少供養，甚至後面就不供養了。
就像過去在河北有一位女居士，剛開始的時候對本幻挺有信心的，也會常常供養。有些時候給本幻寄一些東西，有些時候給本幻發一下紅包，特別是等到本幻生日的時候，還讓她的兒子專門錄一個影片，挺隆重的向師父表示祝賀。但等到她和丈夫之外的一個男的發生了關系，並深陷這種色欲的關系不能自拔時，本幻講法的影片，她也沒有心思聽了。對本幻的供養也是屬於常常中斷的狀態，甚至這幾年本幻生日到來的時候，她也沒有任何的供養了，也不會再發她兒子祝賀的影片過來。
實際上這麽多年我跟居士們交往，見到這個現象是很正常的，只要這個居士對本幻失去信心之後，這個供養也就開始慢慢地斷掉了，甚至逢年過節，都沒有一絲一毫的供養了，特別本幻生日的時候，對我個人來說是挺重要的日子，也沒有供養了。
實際上居士如果透過自己的內心去觀察，就可以看出他對師父的信心已經在減少，甚至在喪失了。實際上這個道理是很好懂的，就像別跟隔壁鄰居關系好，那別種的菜有多余就會常常送給他，關系如果不好了，那肯定就不會送給他了。能想得到給他的，那就是因為關系好，而對師長的那份恭敬也是在供養上可以明顯體現出來的。
在【圓覺經】也說到：「末世眾生欲修行者， 應當盡命供養善友，事善知識， 彼善知識欲來親近，應斷驕慢，若復遠離，應斷瞋恨，現逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異，如是修行，方入圓覺。」
聖人在經典當中告訴修學人，末法時期的眾生想要修行，應當要盡自己的生命去供養善友，去奉事善知識。善知識如果想來親切靠近你，你應當斷除驕傲，以免因為善知識靠近你之後，你只看到他的缺點，而看不到他的優點了。如果善知識要遠離你，不願意和你靠近多接觸，那你也應當要斷除瞋恨的心。不論是現出逆境還是順境，都應當要看之猶如虛空一般，了知身心畢竟是平等的，與一切眾生同體無異，這樣的修行，方才能夠入圓覺。
與善知識交往的時候，應當要視之如聖人，要懂得尊重恭敬，要懂得溫和柔順。而輕慢師長就是驕傲，一旦產生輕慢師長的驕傲了，人就會變得奢侈，也會變得愛去邪淫，甚至是無惡不作。正如，晚清時期曾國藩曾說到的：「往往輕慢師長，譏彈人短，所謂驕也。由驕而奢，而淫，而佚，以至於無惡不作， 皆從驕字生出之弊。 」
輕慢師長會產生不好的果報，這在世間學問當中也很常見，更何況是出世間的修學。這在清朝的【勸戒錄-侮師】中便說到：「新安汪某者，天資穎異，過目成誦，八歲能文。但自恃其才，侮慢師長。一日呵欠，口中忽跳出一物，形如人，指汪曰：‘汝本狀元，因侮慢師長，陰司已削去，吾亦不隨汝矣。’言訖不見。次日翻卷，不識一字，窮餓終其身。」
宋朝的【省心錄】中也言道：「 耳不聞人之非，目不視人之短，口不言人之過。 」對於修學人，你耳朵不聽別人說師長的錯誤，你眼睛看不到師長的短處，你嘴巴不會說師長的過失，那你真的是一個修學上的君子了。
在【小窗幽記】中也言道：「 甘人之語，多不論其是非；激人之語，多不顧其利害。 」這話是說，讓人覺得甘美的言語，多數是不會說他人是非的話；讓人感到激動憤怒的語言，常常是不顧及他人利害關系的說詞。
不僅對師長如此，其實對普通的世間人也應當如此。少說是與非，少評對與錯，對於別人的事情，沒有必要過多去贊嘆，更沒有必要過多去批評。正如現代作家韓寒說到的：「如果你不了解，你就閉嘴，因為你永遠不知道別人經歷過什麽； 如果你了解，那你就更應該閉嘴。 」
