福州地處東南沿海，偏安一隅，曾為蠻荒瘴癘之地，古稱之為閩越。
福州鎮海樓
由於歷史上福州離中原地區較遠，自然環境惡劣，生存發展大不易。因此，迷信盛行，宗教信仰非常發達，不僅有傳統的道教、佛教的道觀和寺廟，還有基督教、天主教的教堂，甚至還有伊斯蘭教的清真寺。據調研報告顯示，福州佛教活動場所400多處，其中六座屬國家級漢傳佛教重點寺院，道教活動場所900多處，基督教堂20多所，天主教堂10多所，還有數個清真寺。
福州西禪寺
而在福州的這些宗教信仰中，佛教信仰無疑是源遠流長，信眾最多的宗教。而且其對福州城市和人文的影響和塑造流傳至今。為此，筆者曾在頭條號上專門寫過一篇文章： 福建有福皆因佛介紹福建的佛緣。
事實上，福州除了上述主流宗教信仰外，民間信仰也十分興盛，而且還別具特色。
歷史上，由於福州是一座移民的城市。古往今來，從中原遷入或向東南亞移民，甚至向全世界移民的福州人都不在少數。因此，福州的民間信仰十分繁雜多元，很多外地來福州的人戲稱，走在福州的街頭巷尾，冷不丁就會在墻角街邊轉角遇見供奉著香火的各路神仙。
媽祖像
據筆者所知，福州的民間信仰既有神化之後的人，如 開閩聖王、媽祖娘娘、陳文龍尚書、臨水陳太後、張真君、照天君、裴仙爺、王天君、泗洲神、瘟神、田都元帥、 閭山大法院、練氏夫人......，又有神化後的動物，如猴神、白馬神、蛙神、蛇神......。此外還有華光大帝、丹霞大聖、九使爺、鎮海樓三仙姑、北山楊真君、九案泰山溫康二都統、走馬山三聖王……，不勝列舉。
齊天府中供奉的孫大聖
在這些民間信仰中，我印象最為深刻的就是孫悟空孫大聖信仰。10年前，當我在鼓樓科技大廈上班時，中午出去吃午餐時，閑逛時無意間走進一座寺廟，才發現這是一座供奉的孫大聖的西河齊天府。
透過在網絡上查詢資料才知道：福建中部多丘陵，西北群山連綿，山高林密。唐宋前後，閩西北等地草萊初辟，人煙稀少，各種野獸出沒其間。亦如宋淳熙【三山誌】卷三十三所記：「始州，戶籍衰少，耘鋤所至，逋邇郡邑。穹林巨澗，茂林深翳，小離人跡，皆虎豹猿猱之墟。」這些猿猴經常三五成群破壞作物，騷擾民眾，一些地方甚至發生眾猴搶婦的事情。由於猴患為烈，民間逐漸對其產生敬畏心理，繼而產生原始的崇猴習俗。於是在唐宋時期，福州就有猴精傳說和猴王廟。據說，閩地的猴神信仰，並非都是崇拜孫悟空，甚至有可能是齊天大聖孫悟空的形象來源之一，但有意思的是，自從【西遊記】流行後，福建各地的猴王廟多按照齊天大聖的形象改造神像。鼎盛時，光福州城內便有齊天大聖廟七八百間。而福州的猴王廟祖殿就在屏山山麓。
屏山齊天府紫竹巖祖廟的節事活動
福州紫竹巖齊天洞府屏山祖殿明代神猴石雕像
恰好，我父母就住在屏東城。於是我就找了個周末去探訪齊天府紫竹巖祖廟。當我走進龍峰新村，從東嶽廟門前經過步入其後的一條小道，沿途會看到舍人廟和觀音閣，其左邊就是「屏山老佛殿」了。殿上供奉著齊天府孫黑白列位猴王和神兵法將，屏山齊天府紫竹巖祖廟是閩、浙、台三地齊天大聖文化信仰宮廟的祖殿，系宋太宗元年（976），因思其功德，眾信徒就建廟供奉，廟號為「屏山老佛殿」。屏山齊天府影響深遠，據說上個世紀90年代就已有超過200家來自台灣、香港、新加坡的大聖廟，到這裏認祖歸宗。而且隨著福州人下南洋，闖世界，齊天大聖的信仰還流傳到台灣地區及東南亞等地。據不完全統計，迄今台灣地區主祀大聖的廟宇有30余座，泰國、新加坡、馬來西亞等東南亞地區的大聖廟宇則超過400座。
福州北江濱公園中的齊天大聖
除此之外，福州還有兩個地方的齊天府給我留下了深刻的印象。一個是位於北江濱公園台江段的巨型孫大聖石刻像，另一個則是位於閩侯荊溪光明的齊天府外墻上關於孫悟空去西天取經在路上所經歷的九九八十一難的石雕。
那麽，為什麽時至今日，民間對孫悟空的信仰依然生生不息呢？我認為最重要的原因可能還在於孫悟空取回真經後就成了鬥戰聖佛，而鬥戰聖佛是主財的。孫大聖在取經過程中歷經九九八十一難等故事完美契合了很多國人創業經商路上九死一生的經歷，而其七十二變則是創業路上需要不斷變化適應環境的心理投射。當然最為關鍵的是，孫悟空最終打敗了一路上所有敢於阻擋他的妖魔鬼怪，取回了真經。而這似乎也成信仰他的創業者和商人們內心最堅實的依靠：只要初心不變，歷經磨難，最終一定會取得成功，賺到該有的財富！
