看到許多友友聊到道德經，我一直也喜歡讀道德經。看到有友友說道德經有點高深，不好理解。其實讀道德經每個人理解的都不同，就跟周先生說有人讀紅樓夢一樣，不同的角度與立場，讀出來的結果都不一樣。
道德經對於我等普通來人講，其實是一本處世良方。能夠按照道德經裏給出的處世方法，我們便能在這個紅塵之中如魚得水，混得風生水起。
1.柔弱勝剛強。 這是道德經裏我喜歡的一句話，我總以為三千年沒有變化的只有人性，人性都有逞強好勝之劣根性，稍有口角便大打出手，以至給自己招來禍事。如果能夠懂得柔弱勝剛強的處世之法，再遇到逞兇鬥狠之徒，便裝成弱勢，於無聲處生驚雷，一招而致其敗。
比如在街上遇一壯漢，其無端滋事，此時你若逞強與之爭鬥，吃虧的肯定是體格不如壯漢的你。為了避免吃虧，就要學會裝弱者。比如他推你一下，便順勢倒地，說頭暈。等有人來管，一口咬定頭暈不舒服，那動手之人輕則罰款，重則拘留。
老子對於柔弱勝勝強還有一種說法，即「揣而銳之，不可長保。」過於鋒利的不可能保持長久。與柔弱勝剛強同理。
2.不爭而善勝。 退一步有時候是為了更好的前進，看似放下，其實是將矛盾轉移，等時機成熟，無需去爭，勝利自然到手。作家豆豆女士在【遙遠的救世主】一書對「不爭而善勝」有精彩的解讀。
韓楚風想競爭集團董事長，競爭對手是另外的兩名副董事長。
這時候韓楚風便以「不爭」的方式，主動選擇了退讓，把機會留給了兩位副董事長。兩位副董事長為了董事長的位子，開始內卷。兩敗俱傷之後，韓楚風坐收漁翁之利，順利成為集團董事長。
這便是不爭而善勝的通俗解釋。看似不爭，其實隨時在掌握著動向，觀察著變化，註意著走向。把明面的、表面的東西留給競爭者，由他們去表演，等到時機成熟，勝利便順手而得。
在道德經裏對於不爭這個觀點，出現了數次。比如不爭，故無尤。不爭，故天下莫能與之爭。不爭看似簡單，其實與「柔弱勝剛強」有異曲同工之妙。
不爭看似示弱，其實往往是一種更加有利的爭的手段。
3.無私成其私 。原文是這樣說的「是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。」我們可以把「成其私」理解成事業成功。
別把道德經想的有多高深。老子寫的道德經是一本訪談筆錄。你想像著尹喜坐在老子的對面。尹喜問老子一個問題，老子便解答一個問題。按照這種方式來理解道德經，有些看似難以明白的內容就好理解了。
比如「無私成其私」這一段。有可能就是尹喜向老子請教如何才能成功。老子便告訴尹喜，要想成功就要學會讓。
讓什麽呢？讓榮譽、功勞、財富。比如與敵戰鬥，獲勝之後，要把榮譽、功勞和戰利品讓給別人。當你學會謙讓以後，你的名聲與威信就來了，你的凝聚力就有了。
有了名聲與威信，又有了凝聚力，你就快要走到成功了。
這便是無私故能成其私。
4.夫唯弗居，是以不去 。這句話也是很有意思的。現實生活中有許多人取得了一定的成績之後，便坐在功勞簿上，天天吹噓自己的功勞。有個成語便是「居功自傲」，這樣的人下場一般不會太好。
居功自傲，肯定就會目中無人，目中無人就會遠離真相。遠離真相離失敗就不遠了。
老子給出了成功之後的處世之道，即取得成功之後，不居功，而是選擇退讓。退讓的好處便是給他人留出通道，留出機會。
不居功便不會招禍，這種事在古代太多了。朱元璋得到天下以後，沒有居功的功臣都殺了不知多少，有點呆的藍玉還沒有看出深淺，竟然還敢居功自傲，做出非份之事，給自己招來殺身之禍。
不居功自傲的也有。比如越國的範蠡幫助越國滅吳之後，帶著西施便連夜走人，泛舟湖上，遠離了是非。
老子對於這一點還有個解釋便是「功遂身退，天之道也。」
5.為腹不為目 。這一點比較困難，現代人做到的不容易。如何理解這句話的意思，與抱著怎樣的心態來讀道德經有關。
如果只是希望從道德經裏找到處世之道，成功之學，那這一句「為腹不為目」便不好理解。成功的目的本來就是住個大房子，娶個漂亮的老婆，做個人上人，這與「為腹不為目」的本意是相背的。
為腹不為目是給希望透過從道德經裏找到天道規律的人來看的。
為腹不為目是告訴人們對待外物的原則，可以善於利用，而不可以被物質所奴役。
6.慎終如始 。成語講的便是「功虧一簣」，一件事往往快成功的時候失敗了，如果能夠按照老子的「慎終如始」的辦法，在快要成功的時候多加註意，也許便能避免失敗。為什麽快到成功的時候會經常失敗呢？
因為快成功時會使自己頭腦發昏，一激動，眼前的成功反而變成了失敗。
道德經是一本充滿智慧的書。
