郭店楚簡
1993年10月在湖北省荊門市郭店村，從一號楚墓M1發掘出804枚竹簡， 其中就整理出【老子】和【太一生水】等文獻。
【太一生水】楚簡
其中【太一生水】是這樣寫的（沒空的，下面原文可以略過）：
太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地相輔也，是以成神明；神明復相輔也，是以成侌昜（即陰陽）；侌昜復相輔也，是以成四時；四時復輔也，是以成倉然；倉然復相輔也，是以成濕燥；濕燥復相輔也，成歲而止。故歲者，濕燥之所生也；濕燥者，倉然之所生也；倉然者，四時者，侌昜之所生；侌昜者，神明之所生也；神明者，天地之所生也。天地者，大一之所生也。
有人認為【太一生水】原本就是【道德經】的一部份，即使不是，也是和【道德經】高度相關的。
本文引入郭店楚簡，是因為它的確和【道德經】，尤其是「玄」字，有著很大的關聯。
太一
先看這幾句：
太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地相輔也，是以成神明；
古人認為「玄」是生命中的最初始狀態嗎？那肯定不是的。
古人只能在子宮裏找到「玄」這個特殊的東西，因為再小的結構，他們就分辨不出來了。
雖然如此，他們也應該知道，產生「玄」之前必須要做什麽——只有經過交合，才能產生「玄」。沒有交合的過程，甚至沒有男子的高潮，「玄」是不可能產生的。
而我們在第一篇文章【重新認識「否」、「泰」】中就有過論述，「太」、「泰」是異體字，同源字，它們的意思是「交合並高潮」的意思：
古文「太」字，交合射精之狀
那什麽叫「太一」呢？就是「太」而為「一」的意思。兩個人的交合的過程，是男女「合體」的過程，圖我是不敢上的，大家腦補就行了。
生水
太一生水，就是「泰」字。在【重新認識「否」、「泰」】一文中，我講了「泰」字的來源演變，可以參考下圖：
「太」字古文到篆體「泰」的演變過程
太一生的水是什麽？它並不是一般的水，而是交合之後，男性高潮射出的精液。
古人不知精液裏有無數的精子，但卻知道—— 沒有它就無法懷孕，無法產生「玄」，它是生命之源。
也只有這個「水」，才可能讓人自然聯想到能生天、生地、生人、生萬物。
女人的」道「雖然重要，但是沒有男人的」水「，女人也只能是」妙「人，而不能自己產生」道「果。所以，在古人眼裏，這個「水」憑借在「道」裏進行的「太一」活動而生，是生命的根源。
此「水」非彼水
有人說，水能滋養五谷，令其生長，應該算有生命力吧，這個「太一」生的「水」應該就是普通的水吧。
但古人一定更清楚，五谷生長的最主要原因不是水，而是種子。種麥而得麥，種稗只能得稗，石頭就算泡在水裏，也不會生出另一塊石頭。農業社會的古人，這個常識是不會沒有的。
大江大河、湖泊池沼也能蘊養生命，也有無數生命在其中生滅，看似也符合「水生萬物」的道理。
但是稍有經驗就知道，無論花草樹木、鳥獸蟲魚，只要是有生命的，都是有種子、有胞有卵（他們那時不可能知道細菌等微生物的繁殖生存方式），需要交合才能不斷繁衍，水只是輔助而已。 真正起關鍵作用的是具有「種子」作用的「水」，而不是普普通通的水。
所以，太一生的「水」只能是精液，這種交合產生的「水」才具有種子的作用。對於古人來說，「水」和「生」的因果關系才能成立。
關於【道德經】和【太一生水】的關系，下一篇講。
