古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。
豫兮若冬涉川，
猶兮若畏四鄰，
儼兮其若客，
渙兮若冰之將釋，
敦兮其若樸，
曠兮其若谷，
混兮其若濁。
孰能濁，以靜之徐清？孰能安，以動之徐生？
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
大家好，我是行三，非常高興跟大家繼續分享共振【道德經】的智慧第11章。
在這一章裏，老子爺爺用七個比喻，跟我們探討得道之人的品質和特征。我們接下來一起看看。
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。
老子爺爺說：古時候得道的人，常常大隱於市，但他們內在卻妙不可言，達到了圓融無礙，對萬事萬物通達的境界，一般人都認不出他們，因為大象無形，道隱無名，所以我只能透過一些特征去勉勉強強描述一下他們。
豫兮若冬涉川
「豫」在古代指大象。說的是得道的人像大象在冬天走過結冰的河面一樣，非常的謹小慎微，謹言慎行。
猶兮若畏四鄰
「猶」在古代指一種猴子「猶猢」。他們像猴子一般對四周保持的機警，對周圍的發生一切了然於心，保持一種全知全覺的狀態。
儼兮其若客
他們對身邊的人始終保持著一顆恭敬之心，就好像對待客人一般。
渙兮若冰之將釋
所有來到他們身邊的事情，好像都能被他們輕松化解。所有來到他們身邊的人，也如沐春風一般，被他們愛的能量所加持和溫暖，就好像冰融化了一般。
敦兮其若樸
他們返璞歸真，保持了最本真的樣子，看起來誠樸厚道，卻又大智若愚。
曠兮其若谷
他們虛懷若谷，能夠接納所有一切人、事、物的發生。
混兮其若濁
得道之人具有上善若水般的品質，猶如道一般，隨遇而安，能融入到任何復雜的環境中。
孰能濁，以靜之徐清？孰能安，以動之徐生？
那為什麽他們能與紛繁復雜的環境混而為一，融為一體呢？ 因為得道之人始終保持著一顆清凈的心，不隨波逐流，安住於當下，耐心的等待最佳時機的到來。當天和、地和、人和，當因緣具足的時候，則順勢而為，果斷地把握時機，生發出美好的結果來。
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
最後老子爺爺總結說，得道之人從來不會自滿，守中如一，能順萬物自然而成，所以能不斷地帶領眾人揚升，顯化出一個又一個的美好。
這一章節的延伸點其實非常多，我們接下來重點深入探討下，得道之人的七個品質和特質。
01
我們思考下， 為什麽老子爺爺會把「豫兮若冬涉川」，謹言慎行，謹小慎微放在第一位呢 ？
我們在前面的章節中有聊到過 有無相生，有生於無，有是果，也是相，無是因，也和本，那麽我們如何從因上下功夫呢？
首先就是「 覺知」，通俗的話來講，就是我們要知道當我們的健康、關系、財富的所呈現的結果，與我們預期不一樣時，它是什麽導致的？換句話說，我們從哪裏漏掉的，得把這個漏補上，這也叫「止漏」。 這就好比我們打算用洗手盆接水，但是洗手盆下面的塞子沒有塞上，所以那上面水龍頭開得再大，水都是會漏走的。 假如不把塞子塞上，不止漏的話，我們做再多，學再多都是事倍功半，甚至是無用功。 我們又知道有無相生，有生於無， 所有的因，追本溯源都是源自於我們的起心動念，背後的無形能量和意識。
所以「覺知」之後便是「覺照」，大白話來講就是時刻 保持一個謹慎、警覺的狀態，把原來導致我們「漏」的因給照住，給塞住，轉換成能支持我們意圖顯化的新的「因」 。
那如何能「覺照」呢？其實我們古聖先賢們，已經給我們提供了非常詳細而有效的路徑和方法，我們只需要拿來用就行了。我們就拿道家的齋法來說，它細分了「身」」口」」意」三種不同情形，以及應對方式。
第一種是當我們的身出現陰陽失衡，三關躁動，萌生出「殺、盜、淫」念的時候，這時候可以透過身體的「禮拜」，讓其重新回到平衡。 我們可以去拜老子爺爺、天尊爺爺，也可以去拜佛祖爺爺和諸位菩薩，也可以是其他的古聖先賢，也可以是去拜我們的祖先，或者是我們的父母長輩。這時你會發現，隨著你的禮拜， 隨著你彎下腰，低下頭，跪下來那一刻，身體就會快速地回到陰陽平衡的狀態， 自然身的妄念也隨之消失了。
第二種是 當我們口吐惡言或者有這個沖動時，那說明我們口的陰陽已經失衡了，這時候缺什麽補什麽，我們用口去「誦經」 。我們可以去誦讀【道德經】、【清靜經】，或各種佛經、【聖經】、【可蘭經】等等，再或者去誦讀國學經典，也可以是名人名言語錄、祈禱文等等，這時候你會發現， 在誦讀這些高能量經典的過程中，口自然就回歸到陰陽平衡的狀態，開始口吐蓮花了 。
第三種是當我們「 意」，心起貪、嗔、癡、慢、疑時，說明我們的意開始陰陽失衡了，這時我們用心去「思神」 ，就是對著如老子爺爺、天尊爺爺、佛祖爺爺、菩薩們等各路神仙們，也可以是你最崇拜的人，可以看著他們的像，或心中想著他們，去思考，假如面對同樣的發生，這些神仙們他們是如何做到如如不動的。 當我們感知到這些榜樣的力量，也接受到了來自他們的加持和護佑。 這時我們的「意」很快就回歸到守中狀態，妄念也隨之而去。
所以 從覺知-覺照-覺悟，就是高級版本「自律」的過程，而這都需要我們「豫兮若冬涉川」，始終保持一顆謹慎的心 ，因為菩薩畏因，眾人畏果。
02
那我們接下來探討下， 為什麽得道之人「猶兮若畏四鄰」？ 對周圍一切的發生保持全知全覺的狀態。
我們前面章節聊過醫聖扁鵲的故事，當別人稱贊扁鵲醫術很厲害，他說我治得都是大病，我二哥比我厲害，他在小疾的時候就能治好，那我大哥最厲害，治得是未病，在沒病的時候就已經把人身體調理好了。
所以 保持全知全覺「猶兮若畏四鄰」的狀態，其最大的價值就在於，讓我們能夠在機會出現苗頭時及時能把握住，當危險出現苗頭時能及時地規避，早早地為長遠的意圖做好準備，在0到1上下功夫 。
所以老子爺爺告訴我們 「無為」，恰恰是有為的最高境界，順應萬物自然，為之於未有，治之於未亂，早服謂之重積德，透過無為可以保留一切可用的手段，用無數種方式去應對變化，以不變應萬變，做到一切輕松有余，看上去沒做什麽，但最後都把事情做成了，無為而成 。
03
我們接下來再看看「 儼兮其若客」背後代表的是什麽呢？它其實代表的是敬畏心。
道存於萬物之中，萬物皆是道，我們周圍所有人都是宇宙大哥的一個代表。就像 佛祖爺爺所說的「心懷眾生時，眾生皆是佛」，當我們從二元對立中走出，回歸到一時，我們面對所有人，不管高矮胖瘦，有錢沒錢，有地位沒地位的，都能做到不卑不亢，不驕不躁，對所有的人都是一視同仁 ，這就是敬畏之心。
被譽為日本經營之神的稻盛和夫用他一生來踐行【道德經】中的智慧，他一直把「敬天愛人」作為最信奉的經營哲學，「敬天」代表的正是對自然萬物，對人的敬畏心，這也是在道的規律的敬畏和尊重，而「愛人」則是利他之心。
所以 當我們心存敬畏之心時，在人與人相處的過程中就會做到不卑不亢，心中有一把尺子，能把握好分寸，做到知止不殆。
04
「渙兮若冰之將釋」
我們去思考下， 什麽才能將冰化解呢？那就是「愛」，我們經常說「唯有愛能夠喚醒愛」。
那怎麽知道我們是否在用愛去對自己，對別人和去對我們所做的事情呢？其實 非常簡單的判斷方式，就是我們做完這個事，說完這些話，想完這些東西之後，對我們是加持的，還是消耗的？是讓我們感到溫暖的，還是讓我們感到冰冷？是讓我們感受到人生更有希望，還是讓我們失去希望了？是讓我們的能量更高了，還是讓我們能量更低了？
所以對照我們日常生活、工作、學習，你會很清楚的發現，在那個當下，我們是否在用愛對自己，對家人，對身邊的朋友，以及對待我們所做的事情。
道因愛而造萬物，所以 當我開始學會用愛去註入我們所說的每句話，所做的每件事，所接觸的每個人時，你會發現身邊愛的能量就會開始流動，萬物之愛也會源源不斷的回流給你，我們也開始慢慢連線到萬物之愛的源頭——道，當我們將對自己的愛化為對天下之愛時，天下之愛也將回流於你，托起你的夢想和使命 。
05
「敦兮其若樸」 怎麽理解呢？
給大家講一個「傻子」的故事。這個故事是這樣的，宇宙大哥想找人幫忙替天行道，找啊找啊找，最後終於看到一個 「傻子」，這個人不為名利，不為己，只為天下人，宇宙大哥說「哎媽呀，這不正是我要找的人嗎？」於是乎就把手中的各方資源，萬物之德，眾人之德都給這個「傻子」用，讓他幫自己替天行道 。
那我們去 看下古今聖賢們，其實都是被宇宙大哥相中的那個大智若愚的「傻子」 ，而我們是否願意成為，被宇宙大哥集萬千寵愛於一身的那個「傻子」呢？
06
「曠兮其若谷」
其實我們在過往的章節中，已經從多個角度聊過「谷」，那我們今天去思考一個問題， 為什麽造物主隨手就能顯化一個東西呢？而我們的顯化能力往往比較有限，比較弱呢？
那 其中一個根本原因是我們的素材不夠豐富。 你看宇宙大哥可以接納一切，接納萬物之德，所以他的素材庫是最全的，他想要顯化什麽，隨手拿出來組合一下就好了。
但是我們往往不是這樣的，這個人我又看不慣，那個東西我又不喜歡等等。但你會發現， 但凡我們容不下的人，我們接納不了的東西，都不能為我們真正所用，而我們在做事情的時候，素材裏就經常出現這部份素材又不夠，那個素材又沒有，那個條件又不具備，所以我們的顯化往往比較困難 。
那我們將原來不接納的人、事、物轉換為 接納，其實並不意味著我們將隨波逐流，或委曲求全，或用同樣方式去處理問題 。
這種 全然的接納是發自於內在對萬事萬物的敬畏心，允許造物主的不同呈現，允許各個葉子各有不同，允許每個人節奏的不同，允許有春天盛開的桃花，也有冬天盛開的梅花 。這個被我們所接納的人、事、物的那個面相，將會放入我們的造物素材庫，那我們哪一天需要造物時，則能隨時拿出來用，做到輕松有余。
這也是「 早服謂之重積德，重積德則無不克」 的一個過程。
07
那得道之人的第七個特征就是「 混兮其若濁 」。
我們在第八章講到「上善若水」，形容水的品質，猶如道一般，能夠容萬物，萬物相合，
所以平時經常會說一個人 「隨遇而安」，其實這四個字恰恰代表得是一種至高的品質 。那為什麽得道之人能大隱於市？因為他到哪裏他都能夠安下來，哪裏都能融合其中，什麽人都能處得來，什麽事都能hold得住，走在人群中就跟普通人一般。因為道法自然，得道之人就如同道一般，自然而然融入到萬物中去，渾然天成，天人合一，絲毫沒有違和感。
以上就是老子爺爺跟我們聊到的，得道高人的七大品質和特征。
最後祝願我們大家，借古聖先賢的光，以出世心入世，在紅塵中修得圓滿。
非常感恩大家智慧的共振與聆聽，記得點贊、收藏、關註，我們下回再見88：）
