前言
在中國古代，有這樣一句流傳甚廣的諺語——「寧娶二度花，不娶遺下人」。這句看似簡單的諺語，卻飽含著中國古代婚姻文化中的一些重要觀念。
那麽，「二度花」和「遺下人」分別指的是什麽樣的女性?古人為何會有這樣的說法?我們不妨來細細推敲這句諺語中的文化內涵。
雜交婚:原始交配無婚姻概念
在探討「寧娶二度花，不娶遺下人」這句諺語的內在含義前，我們首先需要了解一下人類婚姻關系的演變過程。
在遠古時期，人類還處於原始狀態，生產力極其落後，采集和狩獵為生。村裏的張大山是個體力過人的壯年獵人，他經常帶領村裏的其他獵人深入山林捕獵;村裏的小紅是個容貌姣好的年輕女子，她負責幫助其他女性采集野果、挖掘野菜。
在這個時期，人類更多地遵循動物的本能，沒有形成系統的婚姻觀念，女男之間也更多出於本能的交配需求。比如，張大山可能會在一次狩獵歸來後，把今日打獵得來的野味分給小紅，然後兩人隨意交配生育，但彼此之間並沒有太多感情或責任聯系。
這種簡單原始的婚姻狀態，被後人稱為「雜交婚」。
血緣婚:初步形成婚姻制度
隨著時間的推移，人類開始使用簡單的石器、會使用火等，生產力有所提高。這時期的婚姻形態則演變為「血緣婚」，即同一氏族內的男女可以婚配，形成共夫共妻的群婚狀態，這為母系社會的形成奠定了基礎。
比如張大山和小紅可能屬於山氏族，那麽山氏族中的其他男女也可以自由結合生育後代，只要對方也姓山，沒有嚴格的一夫一妻關系。
這種婚姻形態也開始有了屬於人類社會的雛形，比起雜交婚時期的單純原始交配，血緣婚時期的已經初步形成了一定的倫理關系和法律約束。
族外婚:婚姻關系的轉變
隨後，人類開始定居，發現近親結婚所生後代存在問題，因此婚姻關系有了新的變化——禁止同一氏族內通婚，必須與其他氏族聯姻，這被稱為「族外婚」。
比如，山氏族的張大山不能再與小紅結合生育，必須找到丁氏族、王氏族等其他族裔的女性。這使原始時期混亂的婚配關系有了一定的約束，婚姻不再是單純的滿足生理需求。
對偶婚:向一夫一妻婚轉變
在父系氏族形成後，男性開始占據家庭和社會的主導地位。婚姻形態發生新的變化，名為「對偶婚」。
這時，一個男人可能擁有好幾個妻子，比如張大山同時娶了丁氏族的丁小妹、王氏族的王小芳等為妻，但他對丁小妹的感情可能最深，兩個人的經濟生活也最為密切。這種婚姻關系中已有雛形的一夫一妻制，是向後世完全的一夫一妻制轉變的過程。
一夫一妻制:夫權形成封建婚姻
在封建社會時期，一夫一妻制在法律上得到確立。但因男權社會夫權極大，女性地位低下，女性被視為丈夫的私有財產。【大清律例】規定，夫死妻不得改嫁。寡婦守節是女性的天職。這就是「寧娶二度花，不娶遺下人」中的「遺下人」所指的物件。
綜上所述，「寧娶二度花，不娶遺下人」中的「二度花」和「遺下人」所指涉的物件在中國古代婚姻制度的變遷中有其特定的文化內涵。下面我們具體分析這兩類女性為何會有不同的社會定位。
「二度花」的界定及其社會地位
所謂「二度花」，指的是那些離過婚、復婚的女性。在中國古代，女性一般在十幾歲時就會被父母安排與人成婚。如果一個女子在相當短的時間內離了婚後又再婚，常被戲稱為「二度花」。
舉個例子，20歲的李小芹在父母安排下和村裏的李教書結了婚，沒過幾年雙方便因感情不和離了婚。25歲時的李小芹又在村裏認識了個捕魚郎君，兩人很快步入婚姻殿堂。李小芹因為兩次婚姻的加持而被村裏人戲稱「二度花」。
在古代，「二度花」之所以會比「遺下人」受待見，主要有以下幾點原因:
第一，「二度花」的第二次婚姻 往往是自願的。她們在第一次婚姻後明白自己真正需要什麽，也更清楚自己想要什麽樣的伴侶，所以第二段婚姻能維持得更長久、更幸福。
第二，古人認為「二度花」已經失去了第一次婚姻的青澀與純真，反而會更加註重維系第二段婚姻關系，從而珍惜眼前人。這與古代女性第一次結婚前必須守貞的思想不謀而合。
第三，「二度花」的婚姻觀念會更為成熟。她們明白婚姻生活中需要相互扶持、相互理解，所以能成為一個賢妻良母。
基於上述原因，古人雖然也會戲稱她們為「二度花」，語帶些許揶揄，但總體而言古代社會還是能接受「二度花」這一群體的。她們並不像「遺下人」那樣遭到歧視。
「遺下人」的界定及其社會地位
相對而言，「遺下人」所處的環境和所受的評價就要慘淡得多。「遺下人」所指的是那些被前夫拋棄、守寡的女性。在古代封建婚姻體制下，女性的價值幾乎全部系於其貞潔。一旦女性失去貞操，就被認為是對婚姻的背叛和褻瀆。
更何況「遺下人」原本擁有的婚姻也已破裂。所以，身為「遺下人」的女性在古代社會中地位低下、聲名狼藉。
我們依然以李小芹為例。假設她和第一任丈夫李教書沒有和平分手，而是李教書單方面拋棄了她。李小芹成了寡婦後，本想再續前緣，但李教書已徹底和她斷絕往來。李小芹作為被拋棄的一方，在古代社會中就會被貼上「遺下人」的標簽。
造成「遺下人」社會地位低下的原因主要有:
首先，她們過去的婚姻破裂實際上有失貞節之嫌。古人認為必定是女方有所不軌，才導致男性主動拋棄。這與古代重視女性貞潔的價值觀念不符。
其次，身為寡婦的「遺下人」失去了男性贍養，生活往往艱難。她們為填補生活的空缺，可能淪為娼妓或再嫁他人。這些都被視為不道德的行為。
最後，「遺下人」本身就有壞運氣的代名詞。像李小芹這樣的女性，會被認為是女妖，容易帶來黴運，所以很難再找到人家。
基於種種原因，在「寧娶二度花，不娶遺下人」的觀念指導下，古代社會歧視「遺下人」，而較為寬容「二度花」這一群體。這句諺語就體現了這樣的婚姻文化內涵。
現代社會中的婚姻解讀
如今，隨著社會的進步，人們的婚姻觀念也已發生了翻天覆地的變化。「寧娶二度花，不娶遺下人」這句諺語中的傳統意蘊，也逐漸與時代發展不符。
現代婚姻強調兩性平等，弘揚人性的光輝。不論男女，只要品行端正，都值得被尊重。我們不應再用古人的眼光去評判什麽樣的女性是「花」，什麽樣的女性該被「遺棄」。無論「二度花」還是「遺下人」，她們都擁有平等的社會地位和再次追求幸福的權利。
現代社會更加強調婚姻的純粹性。結婚不再是完成父母之命、延續香火的工具，而是建立在雙方感情基礎上的契約。如果感情不睦，即便是初婚也可以考慮離婚。離婚後的男女都不應被旁人評論是「遺下人」。
最後，現代人更加強調寬容和人性。婚姻狀況並不能決定一個人的社會地位或價值。一次失敗的婚姻不等於一個失敗的人生。相反，勇於從失敗婚姻中吸取教訓的人，其品格和睿智還遠未被開發的最大潛力。
所以，在當今社會，我們應拋棄傳統婚姻觀念中的糟粕，欣然接受「二度花」或者「遺下人」，並給予她們應有的尊重。她們也同樣值得擁有幸福和受人愛戴的人生。
人類文明進步的脈絡，不斷融匯著各色群體之間的相互理解;
婚姻制度的演變車軌，載著人性光輝漸次亮現。
讓我們攜手邁進新時代，用包容心境擁抱每一個生命!
