不可徒行也

顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨，吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。」

顏淵死了，他的父親顏路請求孔子把車賣了給顏淵做一個外槨。孔子說：「不管有才能還是沒才能，說來也都是各自的兒子。孔鯉死了，也只有棺，沒有槨。我不能賣掉車子步行來給他置辦槨。因為我曾經做過大夫，是不可以徒步出行的。」

顏淵死了，(他的父親)顏路請求孔子賣掉車子，給顏淵買個外槨。孔子說：「(雖然顏淵和鯉)一個有才一個無才，但各自都是自己的兒子。孔鯉死時，也是有棺無槨。我沒有賣掉自己的車子步行而給他買槨。因為我還跟隨在大夫之後，是不可以步行的。」

顏淵(顏回）死後，顏路（顏回父親，孔子的學生）請求用孔子的車給顏回做槨。棺，棺材。棺外之棺稱為槨。【周禮】記載，士以上才能有槨。 顏回並沒有從政為官，按禮制是不應該有槨的。 顏回去世顏路請求孔子給他做個棺槨。孔子自然是不同意的，因有違禮制，且和他的身份不和。 這是向外貪求，本不屬於該擁有的東西，不是君子之風範。

「子曰：才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。」才，指顏回，顏回有才華。 不才，是孔子的兒子孔鯉。 無論是有才也好，沒有才也好，他都是我們各自的兒子。孔鯉死時也是有棺而無槨。 孔子五十四歲開始周遊列國，六十八歲回到了魯國。七十歲，孔鯉死。七十一歲，顏回死，七十二歲，子路死。七十三歲，孔子自己也隨之而去。 孔子對顏路說，無論有才還是沒才，都是我們各自的兒子。 孔鯉死時也是有棺而無槨。 顏回，雖然我愛他的才華，但也要守禮，不能棄禮於不顧。

「吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。」 我不能自己走路，把馬車賣掉做成棺槨。 何為從大夫？ 孔子回到魯國後，無職而聽政，沒有具體大夫的實權，但是還在跟著聽政，稱之為從大夫。我做了從大夫之後，不可徒行也。 周禮有規定，卿大夫、大夫、從大夫都有馬車，按禮制是不能步行。

一.當我們內心有仁、德、忠、信，行為合乎於禮。無論遇到任何事情，都不會棄禮於不顧。顏回並沒有從政，所以他不能有槨，這是禮制。孔子做從大夫，不能把自己的馬車賣掉步行，這是禮制。

二.孔夫子不偏私。 無論是自己的兒子孔鯉，還是自己最得意的門生顏回，無論有才沒才。 對於他們的身後之事一視同仁，遵循「禮」字。

生活中，總會偏私和偏愛，親近哪一個人，從行為或給他的東西上就會有偏私，有偏愛。而一個君子之風範的人做事情是中正的，孔子經常贊美顏回，他贊美的不是顏回這個人，贊美的是顏回身上好的品質和好學的態度，贊嘆的是道，不是某個人。

工作中，贊嘆某個員工，贊嘆他身上的品質和精神，而不是這個人本身，是他身上所散發的那個光芒，那個道德，那個忠信。

作為老師，班級很多孩子，喜歡哪個孩子不是因為這個孩子，而是他身上的優點，好的品質，好學的精神，身上的善良和純真。

三.遇事不外求，不攀緣。 這裏顏路就外求了，因顏回並不應該有槨，和他自己不匹配，這時就是外求和攀緣。 這種攀緣就會讓我們自己生活在痛苦之中。 如: 我想找個優秀的女朋友，如果我們和對方不匹配，在一起真的會開心嗎？ 交朋友，交有錢的，有權的，有事業的，如果我們自己和對方不匹配，真的交了朋友，人家會真心來幫助我們嗎？ 人家有事情時，我們會去幫忙，因我們有所圖，有所求。但真正我們有事情，找到對方時，對方不一定會幫忙的。這就是攀緣帶來的。

孔子對禮一絲不茍的嚴肅態度。禮先於情，要與禮合才可以與情合。孔子與顏淵雖為師生卻情同父子，他不同意把自己車子賣掉來為顏淵買外棺，不是舍不得，是因為禮制規定，大夫出門必須用車，而且禮以儉為宜。孔子雖然對顏淵之早逝很悲慟，卻始終不忘禮，不肯喪失原則。

生活中，工作中，我們要懂向內求，不斷地提升自己。 當我們和別人匹配時，才平等，生活的才不累，否則會讓自己生活的很卑微痛苦。