昨天和朋友聊天，朋友感慨：人性真實太復雜多變了，和人打交道，真是一件極其燒CPU的事情。我對他說：事實上，如果你把人性切開了，分層次的去理解，你會發現「人性也沒那麽復雜」。
第一：人性的底色是動物。
無論我們宣傳自己多麽文明，衣冠楚楚、道貌岸然，都改不了我們內在的動物基因。而作為一個動物，吃飯和繁衍的沖動，是刻在DNA裏，無論我們讀了多少書、接受多少道德規訓，這種沖動都難以徹底壓制。
而為了更好地吃飯和繁衍，我們就要對外爭奪資源（古代是食物和女人，現在是財富和女人），這種個體對外爭奪資源的過程，就表現為自私和內卷。
所以，我們可以看到，越是教育規訓少的人，這種動物的沖動性表現的越強烈。看到食物和資源，他們會像鬣狗一樣猛撲過去，不會有絲毫的猶豫；但有良好教育規訓的人，就會猶猶豫豫，覺得像鬣狗一樣猛撲過去，會不會不太體面、不太符合道德，思考了很長時間，放不開面子，最終錯過了機會。
想一想這兩年的直播帶貨，為啥高學歷、海外留學的主播，大多數業績平平；而初高中畢業的，往往更玩得轉，李佳琦、辛巴，都是教育中的學渣，卻成了直播帶貨中的學霸？原因就是這些人的條條框框更少，更適合直播帶貨這個需要釋放動物性的平台。
第二，人性的膚色是道德。
當然了，人性的底色是動物，但人終究不是純粹的動物。人類之所以超越所有動物，成為地球的主宰，更因為人類懂得協作；無論如何兇猛的豺狼虎豹，在人類用規模空前的群體合作面前，都是渣渣。
而為了更好的協作，對抗人性中的自私沖動，人類中的智者，發明了道德和律法去遏制它；律法用以徹底否定人性中最暗黑、最自私的部份；道德則用以把人性的小暗黑、小自私，引向光明，並給予「好人」的榮譽獎勵。
所以，看到了吧，道德的目的，是為了人們更好的協作，以對抗外部的威脅（前期是豺狼虎豹、後來是別的國家和民族），從而讓每一個內部成員都受益。
道德本身不具備神聖性，它只是一個工具。而歷史上，不同國家的智者，發明了不同的道德，歐洲是基督教和所謂普世價值，中東是伊斯蘭教，我們是儒家。
甚至，市場經濟本身也是一種道德，它提供了一種人們進行高度協作和分割利益的價值觀。最早提出市場經濟學說的英國人亞當.斯密，在寫出【國富論】的同時，也寫出了另一部經典名著【道德情操論】。
用亞當斯密的話說：寫國富論，提出市場經濟的目的，就是為英國和歐洲提供一種新的、適合資本主義生產力的道德觀。
所以，道德本身不具備神聖性，也會隨著經濟基礎和社會生產力的變化而變化。在封建農耕時代大受歡迎的道德觀，在工業時代、資訊時代，就會成為一種阻礙。浪花是流動的，道德是演繹的。
明白了這個，我們就知道農村大學生，為啥畢業後普遍混不好了。這是因為，他們拿著父母教育的封建農耕道德和價值觀，在工業城市討生活，系統就不配套，以至於處處不適應、時刻在碰壁；在被工業社會打得遍體鱗傷後，才會慢慢學會工業社會新的道德和價值觀；但這時候他們大部份30、40，一切都晚了。
更慘的是：農村大學生被教育規訓的太好，動物的爭搶性被壓制的太狠；讓他們深處資源稀少的底層，卻大講溫良恭儉讓，以至於連沒上過大學的農村同齡人都搶不過。
悲乎？惜乎？
第三： 人性的失色是永遠無法做到「感同身受」。 自從人類出現階層以來，人類和人類之間的差距，已經超過了人和猴子之間的差別。讓熱帶叢林中的大象，去理解沙漠戈壁壁虎的幹涸生活，它實在難以想象。這也是為啥「冷漠麻木和何不食肉糜」的事情，屢屢發生的原因。（完）
