葬禮—— 昭烏達、卓索圖蒙古族信仰與習俗（10）
徐世明
蒙古族的葬禮，受喇嘛教影響較大，大體有火葬、天葬、土葬三種。火葬是將屍體用火燒成灰；天葬是不用棺木，將屍體置於蒙古木輪車之上，載之上山，任意讓鳥獸啄食；土葬是掩埋於地下。
老人病逝後，七個時辰不準移動。據傳說這是盼望有回生的希望。過了七個時辰，就著手準備安葬。如果死者年高望重或家境富裕，也有停放三到七天的。
屆時請來喇嘛給死者念誦經文。人死後的百日之內，婦女取下耳環、頭飾，不許穿紅綠鮮艷的衣服。女性不準去送葬。
百日之內，家中不許辦婚嫁喜慶之事，男性要蓄發，不許飲酒，不許參加娛樂活動，路遇親朋不作交談，以示哀悼。
天葬是蒙古族的傳統葬儀。這種葬式，有時又叫明葬、野葬等。死者過了七個時辰之後，由親屬或鄰裏中的年長者操辦，脫掉死者衣服凈身，裝入新白布口袋之內，放在特殊的地方，俟選定的吉日吉時一到，即由親屬放在牛車之上，送到偏僻的荒野裏，在規定的地點停車片刻，卸下屍體，頭朝北，腳朝南，周圍放石頭數個做為標記，然後急速返回，歸途中不許回頭看。
至家中，將車扣翻，三天不動。過三日，由親屬去放屍體地點檢視，若屍體被飛禽吃光了，這就被認為死者亡靈已經升天，進入極樂世界，預示著其子孫將得到吉祥、幸福；如果屍體被野獸扯食，認為死者生前做過壞事，殺生過多，死後用自己的肉還給野獸，如果屍身無失真，則認為是死者生前的罪孽尚未消除，預示著對子孫是不祥之兆，於是便要請喇嘛念經，替死者懺悔消除罪孽。
然後，再去向遺骸上撒奶油、酒等，等待飛禽來啄食。
火葬。蒙古族的火葬與信仰佛教有關，據說人體由四萬八千頭蛆組成，死後不及時火化，這些蛆便復活而互相殘殺，亡靈也不得安寧。王公、喇嘛、貴族、牧主等富有者多采取此種葬儀。
在特殊情況下，平民中也有死後采用火葬法的，如婦女難產死亡、非疾病死亡、傳染病死亡，多實行火葬。
火葬的過程是，先將屍身用凈水洗凈，白布裹體(喇嘛則穿龍古神衣)，紅巾覆面，裝入棺木，停於正房西側檐下，供祭食品、珠拉(佛燈)、香火，喇嘛誦經，超度亡靈。一般停屍3～5天，晚輩和親朋守靈，定時舉哀。
啟靈送葬，棺柩用人擡或車載，在指定地點停下來，待喇嘛誦經，祈求內蔔達克(土地神)諒解，再用羚角在地上紮個洞，然後將靈柩放在洞上，即用木柴火化。如果死者是上層喇嘛，即將屍體置於特制的大鍋內的鐵篦之上，用油火焚化，用銀筷揀出骨灰，裝進木盒，築藏式塔葬於其下。
一般身份的人，則就地深埋，恢復地表原貌而不留墳頭(清季以來也開始留墳頭)或將骨灰投入河水。據說，亡靈順流入海還可以進水晶宮極樂世界。過去，上層喇嘛或德高而無後的人死後，他們的弟子與親屬還會身背骨灰一步一磕頭地去山西五台山安葬。
無力運去的，如果是巴林人，也要葬於格力布爾召(即後召廟)。認為這些地方是佛門聖地，送到那賴恩葬是為亡靈者的來世修福。
即是安葬在原籍的蒙古人，只要條件允許，他們的親屬也要在他們身後，去這些「聖地」祭悼亡靈。
蒙古人也有土葬和聚族安葬的習慣。這種祖塋，蒙古人稱「厚其德」。一經確定為其氏族厚其德的地方，百步以內其他氏族不再去舉行殯葬。非正常死亡的人，不得葬於厚其德，需另擇吉地安葬。
