【你咋還不信中醫】系列發表後，關註者甚眾，有一期（第9期）點選率突破20萬。
私信中自然少不了「表揚與自我表揚」的內容，但也有人懷疑我有「造神」的嫌疑。
雖然現在的網紅，往往會窮極一切手段博取眼球，但我還沒有這個嗜好，至今不知如何開抖音。
劉寶義先生推崇孔子的 「述而不作 」思想，雖然觀點獨到，也只是講講，很少整理成文。我覺得不加宣傳怪可惜的，就把一部份零言碎語整理後放在公眾號或者著作中了，我又不能把這些觀點據為已有，也會提及劉寶義的名字，決無宣傳之意。
我在2018年曾出版過一本書，【身邊的中醫智慧】，其中有的內容是根據劉寶義先生的觀點整理而成。下面就是其中一篇，是關於【傷寒雜病論】這個書名的推測。我找出原稿，一字不改，附在下面：
【「傷寒雜病論」書名考】：
這是郝萬山教授整理的【傷寒論】的序，也是目前流行的版本。 【傷寒卒病論集】 ，這個名字是不是有些奇怪？
在這個序言的後面，又提【傷寒雜病論】，「卒」成為了「雜」，後面的「集」沒有了。並且 ，「若能尋余所集，思過半矣。」 意指前面有「集」。
透過研究一下這幾個字的演變過程，希望可解開這些的疑問。
「集」的繁體寫法是「雧」：
羣鳥在木上也。引伸為凡聚之偁。漢人多假雜為集。從雥木
百度一下「集」：康熙字典的解釋：
「【戌集中】【隹字部】集·康熙筆畫：12·部外筆畫：4〔古文〕雦【唐韻】【廣韻】【韻會】【正韻】秦入切【集韻】【類篇】籍入切，$音箿。【說文】本作雧。羣鳥在木上也。【詩·周南】集於灌木。
又【廣韻】就也，成也。【書·武成】大統未集。【傳】大業未就。【詩·小雅】我行旣集。【箋】集，猶成也。
又【韻會】雜也。【孟子】是集義所生者。【註】集，雜也。」
大致明白了，古代的「雜」有兩個版本，多種樹木的「雜」和多種布片聚成衣服的「雜」，而 後一個「雜」與「集」很相似 ，古人假「雜」為「集」，這在漢代是共識，二者通假，在傳抄的過程中， 「集「就成了 」雜「。
那麽為什麽又成了」卒「呢？
「雜」繁體是這樣的：
「雜」的本意是有很多種的木頭。其繁體「雜」就指有多種的碎布片，縫在一起成為衣服。即「大雜匯」。
【傷寒雜病論】本來是 【傷寒集病論】 ，在傳抄的過程中， 整合了「雜」（雜） ，而「雜」又 丟掉了右邊的「隹」，成了「卒」。
所以在序言中，是「卒病論」，正文中是「雜病論」，這麽一想就不亂了。
但為什麽是 【傷寒卒病論集】 ，多了一個」集「呢？古人微言大義，不會說廢話的。
凡事就怕琢磨。按照劉寶義先生推測，這是斷字的失誤，千百年來，一直沒有人深究。
【傷寒雜病論】 應該是分為兩部份，即 【傷寒集】和 【病論】 ，其中的【病論】部份即【金匱要略】。
現在流行的明 趙開美版的【傷寒論】，其序言應該這樣斷句：
「【傷寒集】【病論】
【集】【論】曰：余每覽越人入虢之診望齊侯之色,未嘗不慨然嘆其才秀也…….」
【集】、【論】分別代指【傷寒集】【病論】。後文中的「若能尋余所 集 ，思過半矣。」 其中的「集」。就有所指了。
也有些奇怪， 【傷寒卒病論集】 ，僅僅是隔了兩個字，前一個謬傳不止，「集」竟成了「卒」，後一個卻保持了原貌。
梳理一下思路：（補）
【傷寒論】本來名為 【傷寒集，病論】 ，由於「集」的繁體是「雧」，「雜」的繁體「雜」，有些類似，傳抄過程中，就成了【傷寒雜病論】，後來在「謬論誤傳」的過程中，把繁體「雜」，直接就寫成了「卒」，還把正文的第一個字也劃拉進來。這就是 【傷寒卒病論集 】的由來。
我們可以想象，【傷寒論】在歷史長河中顛沛流離，無數次的傳抄，長期 孤本流行 。如果是版本眾多，也不至於謬論誤傳至此。如同「 十世單傳 」的嬰兒，【傷寒集病論】也以其頑強的生命力，掙紮著延續到了今天，擺在你我的案頭，我們有什麽理由不捧起來讀一讀呢？點一柱香，靜一靜心， 懷著對古人的敬意， 暫別一下抖音八卦，與醫聖（張仲景）的靈犀來一次 時空互應 。
【傷寒集】【病論】分述，這是一種較為合理的推測，並沒有多少實物考證。希望某一天，從地下能挖到一堆漢代的竹簡，以佐證上面的這個推斷 。
---【身邊的中醫智慧】2018年
（山東科技出版社）
這只是一個書名的見解，劉寶義先生對於【傷寒論】內容的理解，更加的深入。
【傷寒論】是2000年前張仲景為了應對「瘟疫」而編寫的一本「速查手冊」，出現什麽情況，套用什麽經方，一查便知。 「傷寒」，就是「傷於寒」 ，受寒所傷導致的病，其實就是針對當年的「新冠」這類疾病的。
然而，剛剛過去的三年疫情期間，先後共十版的【新冠診療指南】，有大篇幅的中醫內容，卻不曾體現【傷寒論】的思想，平時滔滔不絕的傷寒論大家們，無一出來振臂一呼，按照六經辯證的思維，挽救眾生。每思至此，不免想起「濫竽充數」的故事，千載難逢的宣傳【傷寒論】的好時機，卻在關鍵時候掉鏈子。任憑「清瘟蓮花」一類的盛行。
如果把【傷寒論】比作一台發動機，好多的「傷寒論大家」，對於發動機的效能參數了如指掌，就很難得了，而劉寶義則是對內部的每個零部件的作用機理都熟悉。他認為【傷寒論】是一套嚴密的整體，每個字，每句話都不可或缺。更難得的是，做為西醫出身的醫生，他能用現代的病理生理學知識，解釋古人的意圖。例如，【傷寒論】提到的「 通脈四逆加豬汁湯 」，其實就是相當於 「口服補液鹽 」，對於大汗，液體量不足，休克的病人當然有用了。還可利用豬膽汁的高滲，起通便作用。
如有機會，以後或許會把劉寶義先生版的【傷寒論註解】結集付梓，公諸世人。
山東大學齊魯醫院（青島）
王光強 2024.4.11
