踏莎行
【宋】歐陽修
候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。
寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。
提到歐陽修，怎能不提起他「月上柳梢頭，人約黃昏後」的俏皮靈動，怎能不提起他「庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數」的深隱幽婉，怎能不提起他「文章太守，揮毫萬字，一飲千盅」的疏朗曠放。
官場的一波三折讓歐陽修有更多的人生體驗，這迂回曲折的命運脈絡從他的詩詞中顯現出。而有關說離愁，道相思，更莫過於「平蕪盡處是春山，行人更在春山外」的韻致別具了。
同為北宋詞人，歐陽修的仕途沒有晏殊的幸運平順，他三次遭貶，切身體會過人生的起起伏伏，百般滋味攏心中。一路蹉跎沒有讓他意誌消沈，無論是他的詩還是詞裏，都能呼吸到一股席卷而來的生命樂觀昂揚的氣息，「曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟」便是如此。
生命貴在無數的可能性，願意敞開一顆心去體驗感受，接受時間賦予的一切饋贈，無論好壞。歐陽修自號醉翁，有酒方能暢懷盡興，即使被貶到滁州，他也能在流連山水裏悟出諸多樂趣，智者樂山，仁者樂水，六一居士，仁智者也。
歐陽修的詞是五代詞人的延續，頗具南唐馮延巳的詞風。劉熙載【藝概】雲「馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深」，此話抓住了歐陽修詞一極大特點。「深」乃脫去脂粉裝飾，真摯深刻表達情感。他的詞是疏快裏蘊藏著品格，平糊沈著又不失雋永，這首【踏莎行】即有此風格。
「候館梅殘，溪橋柳細」，開篇即點明時間地點，梅殘柳細之時，乃大好春日良辰。「候館」泛指接待過往官員或外國使者的驛館。
這句詞暗含了一個羈旅行役之人的形象，「草薰風暖搖征轡」，描繪出行人路途中的情景，草香清新，風兒柔和，春的明媚在這四個字裏一顯無遺。行人騎馬牽著韁繩，嗒嗒向前。
「搖」不知是草動，還是風吹，還是人身體之顛晃，抑或是人心中離愁，【詩經】有雲「行邁靡靡，中心搖搖」。行人離家越來越遠，縱然一片美好風光，也無緒欣賞，「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水」。心中惆悵一路緊隨，並且隨著離家距離的增長慢慢擴張，歐陽修將此無邊無際的離愁比作悠悠不絕的春水，化抽象為具體，正如南唐後主之「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流」。上闋乃寫行人征途感懷，樂景言哀，傷心必將加倍。
下闋視角轉換，回到閨閣，「寸寸柔腸，盈盈粉淚」，閨中人情意纏綿，淚眼未幹，愁緒萬端。此恨難遣，想登高遠望，把視線延伸到最遠最遠，願能看見行人身影。然而「樓高莫近危闌倚」，這樣一個祈使句，莫要靠近高欄，讓人不由心生疑惑。
尾句立刻給出釋疑，「平蕪盡處是春山，行人更在春山外」，草木叢生的平原曠野盡頭是疊嶂重山，而心中思念的人在這天然屏障之外，遠之又遠的地方，何能得見，既不能見，再倚欄而望，豈不是更添一層愁？而這居人所思，乃行人代為之思，從一人心裏，得兩人之相思，可謂妙絕。
唐圭璋雲：「平蕪已遠，春山則更遠矣，而行人又在春山之外，則人去之遠，不能目睹，唯存想象而已。」整首詞清新俊逸，前後勾欠，章法井然。最後一句連用兩個「春山」，有評論者嫌其繁復，而筆者認為這正是歐陽修精妙之處，重復使用「春山」，更突出空間上距離之遙。春山之昂揚生機，似望眼欲穿旺盛滋長的綠色離愁，滋味難耐。
水盡天不盡，人在天盡頭。
歐陽修在【踏莎行】裏給我們提供了思念更遼闊的一種形式，把相思的種子從抽象裏拔出來撒在泥土裏，長成千層樟木，萬重雲樹。然而這僅僅是一部份，行人幻想著閨人見春山之感傷，思維觸角延展出去迂回了兩圈，一個「外」字把空間開闊的可能性釋放到難以界定。春山外的行人，到底有多遠？
離別生愁，相思無極，柔腸難道盡。歐陽修寫離別時正視真相，不兀自沈淪，溺於幻想，他告訴你這距離有多遙遠，就是站再高也看不到心中所覓，既然如此，那就莫倚危欄。然而，在心靈空間裏，千萬裏河山，不過咫尺間。
踏莎行
【宋】晏殊
祖席離歌，長亭別宴，香塵已隔猶回面。居人匹馬映林嘶，行人去棹依波轉。
畫閣魂消，高樓目斷，斜陽只送平波遠。無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍。
提到晏殊，人們似乎看到他在花園小徑上獨自徘徊念著「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」，或對著滿目山河，嘆年華光景有限，悟出「落花風雨更傷春，不如憐取眼前人」的生活態度，或在秋風晃動著碧樹的夜裏「獨上高樓，望盡天涯路」。
官至宰相的晏殊仕途穩順，無太多波折動蕩，他筆下再是寫離愁別緒，也帶著一種雅致含蓄，如平波邈遠。
晏殊七歲能屬文，天資聰穎，可謂神童。慶幸的是，雖然他早慧，卻並沒有仲永之傷，而是把握機會，十四歲考取進士，再步入官場。
晏殊生在太平的北宋初期，五代十國的混亂剛剛結束，全國實作大一統，國泰民安，政治上並沒有太大的漏洞亟待修補。因此晏殊活在了一個極好的時代，縱觀其生平，他在政治上也無太大建樹，而他為世人稱道的是才華和品行。
【宋史】裏說晏殊「文章贍麗，套用不窮，尤工詩，閑雅有情思，晚歲篤學不倦」，卻獨獨沒有提到他的詞，自古以來認為詩是正統，詞乃小道，詩攬去了言誌的功能，把風月情懷更多地留給詞去訴說。看晏殊詞有傷春悲秋無奈流年匆匆，繼而有不斷對青年時期的追憶，還有哀離別，思無窮。有人說晏殊筆下寫的是富貴閑愁，而我竊以為那是對他的誤解。晏殊筆下的萬端思緒感念，皆出自一個文人心底深處，只不過每個詞人性格不同，晏殊的詞有種豁達的超然，理性成分較重，平衡了那綿綿悠長的情思。
也許，在晏殊那麽多的詞作中，這首並不突出，卻能顯示晏殊的理性思維和有節制的情感，即便面臨分離之傷，也能以開闊的心境從容對之。
開篇入題，沒有任何鋪墊，餞別宴席上離歌悠長，宴飲後我們將在長亭告別。
花瓣雕落，融入泥土，泥土攜著花香，在嗒嗒馬蹄下揚起「香塵」，哪怕香塵擋住了回望的視線，也要不停地轉頭看。這一句詞，並未給出明確的主語，到底是居人還是行人回面，我覺得應是兩個人都在不停地回頭。居人上馬，離人登船，船行馬走，朝著相反的方向，距離逐漸增大。
晏殊筆下的離別沒有「執手相看淚眼，竟無語凝噎」的纏纏綿綿、難舍難分，而是知道分別之必然，餐飯食畢，離歌聲停，執行完這些分別該有的程式，你我便各走一頭，奔向未知的命運。
相聚的那一刻意味著每過一天就更靠近分別的時日，天下沒有不散的宴席，以後的事留給未來給出最終答復。一切看上去那麽公式化，超脫的理性，然而「尤回面」這個動作卻顯示出幾縷溫柔情長。原來，回頭這個動作竟可以這麽美，它不是回眸一笑，顧盼生輝，卻是小心翼翼又自然而然地回頭尋覓，想看看那個人的身影，多見一面，哪怕僅有一秒，足矣。
可恨香塵之屏障，已互相望不見，即便看不見，仍要在回頭凝望中想象著離人身影，那離去時的模樣，這是一種克制的深情。此後再分別寫兩人各自前行的情況，「居人匹馬映林嘶，行人去棹依波轉」，馬替我隔著樹林哀嚎，船槳輕劃，水波轉動，你乘舟遠去。送行之畫面一氣呵成。
古人總愛登樓，尤其是失意煩悶之時，也許寄希望於高處遼闊之視野能紓解心中淤積之苦悶吧。此處居者也登上畫閣，倚欄遙望，正道是「黯然銷魂者，唯別而已矣」，江淹誠不欺吾矣。
這一望納入眼中的是「斜陽只送平波遠」，這描寫並未用一個帶有心理色彩的詞，看似客觀描繪所見景色，而「只送」二字，藏滿了無可奈何的悵然，讀出來就是一聲綿長嘆息。邈遠碧波，思緒忽然酣然，直抒胸臆，一句「無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍」收束整首詞，以「無窮無盡」對「天涯地角」，之曠闊，之浩瀚，思繞天涯。
晏殊作為一個理性的詞人，哪怕內心憂傷痛苦，也不願直接將傷口赤裸裸展現出來。晏殊擅長小令，其詞脫胎於五代小詞，境界含蓄曼妙，用語明凈雅致，開拓了宋詞婉約派風格，被稱為「北宋倚聲家之初祖」。
也是，只有及早品嘗過人生種種的晏殊，才能抵達「望盡天涯路」的大境界。他對與生命有聯系的一切事物都有獨到的領悟，對於離愁思念，他想說的又豈會只有海角天涯尋覓思念？「垂楊只解惹春風，何曾系得行人住」「欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處」，他喜歡在結尾打一個大大的問號，無解的問號，穿越時空來叩擊你我的心房。
踏莎行·郴州旅舍
【宋】秦觀
霧失樓台，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。
說到秦觀，首先想到的是「自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁」的迷離感傷，還有那「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」的似水柔情亦讓人掛念。而微雲寒鴉的斜陽裏「傷情處，高城望斷，燈火已黃昏」更是勾勒出一幅生動如斯的畫面，怎能不銷魂。這首【踏莎行·郴州旅舍】是秦觀式的感別離，嘆人生。
作為「蘇門四學士」之一的秦觀，因政治傾向與宋哲宗時執政的「新黨」相逆，遭遇貶官，不斷遷徙，卒於滕州。
因有此經歷，秦觀的詞中透露著一種不張揚的孤獨，這股孤獨之感又是透過一件件眼睛看到的景物呈現出來的，因此秦觀筆下之景大多都是「有我」之境。「那堪片片飛花弄晚，蒙蒙殘雨籠晴」，那飛花，是撩得人心緒煩亂的飛花，雨退天晴，天地霧氣氤氳，潮氣未散，心中也無法真正明朗。
雨後初晴，遙想你我曾共度一簾幽夢，享春風十裏柔情，沈澱下來往昔不復，愴然追思的落寞。
人生寄一世，奄忽若飆塵。人來到世上如遠行客，這是漢朝時便興起的生命意識。而此番憂思投射於不同的個體生命上又有些許不同的色彩。對秦觀來說，他的人生坎坷經歷，讓他感受到更多的是一種沒有心安之處，居無定所的孤寂和迷惘。
郴州是秦觀曾遷徙過的一個州，郴州旅舍點名了秦觀創作這首【踏莎行】的背景，作於他被貶謫後遠徙郴州的途中。這樣一個剛經歷仕途波折的人，心中會浮起怎樣的思緒呢？
「霧失樓台，月迷津渡」，霧和月是極為常見的意象，然而秦觀眼裏的霧是迷失的霧，月是迷失的月，這是他真切的感受，也許在那渡口，他曾夜夜踱步，但邁向的是陌生的遠方，那樓台也許是他曾經倚靠過的，憑欄發呆，霧色迷離，前程渺茫。八個字，營造出一幅迷失的畫面，簡潔而有力度。
「桃源」是自陶淵明起建立的一個文化典故，是中國文人理想的象征，這樣一個美好的地方無處可尋。在巨大的迷失感籠罩下，詞人也許做了「望盡天涯路」的努力，然而即使他東南西北都望斷，桃源仍是杳無蹤影。
理想的情境難遇，現實的遭遇是旅舍獨居，春寒料峭，讓人難以忍受，杜鵑啼叫，夕陽漸落。「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。」這句其實就描寫了旅舍生活的日子裏一些重復的片段，太陽每日都會落下，杜鵑鳴啼聲聲，這些景皆為實在的景物，而在杜鵑與斜陽構成的畫面中卻可以剝落出一種抽象的情緒，沒有提到詳盡的事件，只是說難以忍受，可還是不得不承受這種隱忍的孤獨。
這種漂泊的感傷是無可奈何的，秦觀能夠做的就是繞開直接情緒，試圖用景物去淡化它們，去抹開無限延長的孤獨。
「驛寄梅花，魚傳尺素」，和朋友分別後，會透過書信聯絡彼此。古時候不比現在，交通和通訊的不便拉長了思念的距離，一封信最終抵達前是要歷經輾轉，因此更顯珍貴，然而這些來之不易的信件累積起來，便「砌成此恨無重數」，因為不能見面，思念是望眼欲穿。
而且，信件傳達的是幾天前的思緒，等收到答復的時候，也許最痛苦的時刻已經熬過，這是「無重數」的恨裏的一層。「郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去」，結尾處突然從信件堆砌的感傷裏跳到寫郴江和郴山這樣的自然景象，然而是帶有強烈主觀情緒的客觀事物，郴江本來是繞著郴山流，而最終卻流向瀟湘。
據傳舜的兩個妃子，為夫君的死而哭泣，她們的淚水留在瀟湘兩岸的竹子上，因此「瀟湘」有其文化典故在，瀟湘水湧動著波瀾的哀愁。生活也不按秦觀所想一直恪盡職守為朝廷效忠，而是一股潮流就把他推到遠方，陷入孤獨的泥沼裏。
秦觀沒有寫分別的過程，沒有含情脈脈，依依不舍。他就那麽直接地寫旅舍的生活和感想，從一個人事熟悉的地方離開，羈旅漂泊。他心中，往昔之系掛，就像寄來的一封封信一樣，堆疊起沈重心事。
花非花，霧非霧，夜半來，天明去。秦觀的離愁別恨更多地體現為從一條鏈條裏脫落後的迷失，他想念從前的一切，但貶謫的現實讓他知道曾經的軌域並不穩固。桃源望斷無尋處，恍若在迷霧中不停遊弋，心意難安，何處有人家？
