可能我們大多數人，一想到古人的冬天，就是那句，「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」的淒涼。進而一想，古人要交通工具沒交通工具，要取暖器材沒取暖器材，冬日唯一能做的，估計也就是臥床睡覺。
但實際上，古人的冬天活動，遠比我們今人想象的要豐富得多。就像我們現在的孩子，無法想象我們那一代小時候沒有玩具車、沒有柯曼、沒有蘿蔔刀是怎麽過的，他們無法想象，一塊泥巴，能讓我們做出許多玩具來。
1. 飲酒
冬天，特別是下雪天，喝一杯醇酒暖暖身子，會讓人覺得特別幸福。酒這種飲料，上至皇帝大臣，下至平民百姓，都有對應檔次。初唐詩人劉憲在【苑中遇雪應制】中寫道，「花光並灑天文上，寒氣行消禦酒中」，皇帝喝的酒是禦酒，檔次最高，但在冬天的作用主要還是禦寒。
大詩人白居易下雪天飲酒，除了禦寒，還有就是裝點他的小資生活。他在【問劉十九】中寫道：
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無？
晚來天欲雪，能飲一杯無？
「綠蟻新醅酒，紅泥小火爐」，小資生活，就要喝新酒，而且要喝熱酒，用「紅泥小火爐」來慢慢溫酒。如果是冷酒入口，那剛入口的那一陣，還是相當冷的，冷得讓人打寒顫。而「晚來天欲雪，能飲一杯無」，就是純粹的炫耀小資生活了。
明代詩人袁宗道在【雪中共惟長舅氏飲酒】中，一言就道出了冬天、特別是雪天飲酒的奧秘：
盆梅香裏倒清卮，閑聽群烏噪凍枝。
飽後茶勛真易策，雪中酒戒最難持。
飽後茶勛真易策，雪中酒戒最難持
「盆梅香裏倒清卮，閑聽群烏噪凍枝」，種在花盆裏的梅花散發出陣陣香味，閑時聽著凍枝上的烏鴉聒噪，在這樣的環境下，人很容易就「飽後茶勛真易策，雪中酒戒最難持」，就像飯後人們很容易就喝上一杯茶一樣，在雪天，人們很容易就喝上一口酒，酒能激發人們賞梅賞雪的熱情！
2. 喝茶
同樣，冬天，特別是下雪天，一杯熱茶，能讓人渾身暖意濃濃。而且，喝茶需要開水，要燒開水，必須要有火爐，人們可以在一邊燒水的時候，一邊在火爐邊取暖，真是一舉兩得。唐代詩人李中在【冬日書懷寄惟真大師】中寫道：
落壁燈花碎，飄窗雪片粗。
煮茶燒栗興，早晚復圍爐。
煮茶燒栗興，早晚復圍爐
「落壁燈花碎，飄窗雪片粗」，燈花落了，燈火慢慢暗了，飄在窗戶上的雪花，卻又大又粗。天真冷啊！「煮茶燒栗興，早晚復圍爐」，在這樣冷的天氣裏，圍著火爐，煮著茶，烤著板栗，是一個無以復加的享受，我早上和晚上都要做兩次。
話說喝茶，這也是一種小資生活。比如，除了茶葉品種，泡茶的水，對於小資來說，就很有講究。【紅樓夢】裏就寫道，「這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下」。看看，小資泡茶的水，一定要用雪水，而且是收梅花上的雪。
這是小資到了極致，大多數人沒有這麽極端，但是一到下雪天，那是一定要用雪水泡茶的。明代詩人董紀【雪煮茶三首其一】中寫道：
梅雪軒中雪煮茶，一時清致更無加。
銷金帳底羊羔酒，莫向陶家說黨家。
梅雪軒中雪煮茶，一時清致更無加
「梅雪軒中雪煮茶，一時清致更無加」，我住在梅雪軒中，一到下雪天，我們就用雪水煮茶，這一段時間，簡直是清致到了極點。「銷金帳底羊羔酒，莫向陶家說黨家」，「羊羔酒」，指的是蒙古人的酒。「陶家」，指陶淵明，他不為五鬥米折腰的高貴品格。
董紀反元，不願意在元朝入仕。這首詩裏，他先以梅、雪表達自己高潔的品格，以「雪煮茶」表達自己不願意與元朝同流合汙的誌向。再以「羊羔酒」的膻氣比對「雪煮茶」的清致，表達自己的元朝統治的蔑視。最後，以陶淵明不為五鬥米折腰的典故明誌，表達他不與元朝合作的堅定意誌。
3. 飲食
在我們今人的想象中，古人的冬天，只能每天啃窩窩頭，因為畢竟在十多年以前，東北還是靠薯仔大白菜過冬。但實際上，古人的飲食，並不像我們想象的那樣貧乏，還是有一些選擇的。
先不說達官貴人，他們肉食、魚類、青菜肯定少不了。這裏就說所尋常百姓家，宋代詩人範成大對農村生活體驗特別深，他寫了六十首【四時田園雜興】。其中，有很多寫到冬日的農村生活的。這首【冬日田園雜興】，寫的是農村冬日的飲食生活：
撥雪挑來踏地菘，味如蜜藕更肥醲。
朱門肉食無風味，只作尋常菜把供。
撥雪挑來踏地菘，味如蜜藕更肥醲
「撥雪挑來踏地菘，味如蜜藕更肥醲」，從白雪覆蓋的菜畦中挖出白菜，白菜的味道象蜜藕一樣甜，但比蜜藕更鮮美。
冬天白菜被大雪覆蓋，就不再朝天生長了，而是變得倒伏在地上，所以，詩人形容成「踏地菘」，「蜜藕」甜，平時的白菜一般不甜，但經歷了霜降或降雪後，就變甜了，詩人形容跟「蜜藕」一樣甜。但「蜜藕」是脆的，一般切成薄片食用，冬天的白菜桿厚實，吃起來口感更好。
「朱門肉食無風味，只作尋常菜把供」，蔬菜是有應季的，當季蔬菜特別好吃。但肉食卻沒有應季的說法，所以，詩人說，「朱門肉食無風味」。因為朱門的蔬菜只是作為肉食的輔助，不是主材，因此，也無法嘗出蔬菜的風味，所以，詩人說，「只作尋常菜把供」，朱門把應季的蔬菜跟不應季的蔬菜沒什麽區別，當然也就嘗不出應季蔬菜的好處了。
4. 遊戲
冬天一到下雪，現代人就高興了，堆雪人、打雪仗、滑雪等等，各種雪地活動，應接不暇。在古代，滑雪這樣的現代運動，肯定是沒有的，但奇怪的是，堆雪人、打雪仗也沒有。但雖然沒有堆雪人，但古人比今人更有藝術細胞，他們喜歡堆雪獅。
古人堆雪獅，準確來說是塑「雪獅」，古人認為，接近瑞雪靈光，塑瑞獸，可祈願五谷豐登、六畜興旺。北宋詩人張耒在【戲作雪獅絕句】中寫道：
六出裝來百獸王，日頭出後便郎當。
爭眉霍眼人誰怕，想你應無熟肺腸。
六出裝來百獸王，日頭出後便郎當
「六出裝來百獸王，日頭出後便郎當」，「郎當」，指破敗，紊亂。你這只雪獅是用六出雪花裝扮出來的，雖然你也是百獸之王，但當太陽出來以後，你馬上就破敗了。
「爭眉霍眼人誰怕，想你應無熟肺腸」，你擠眉弄眼，強作威風給誰看，又有誰害怕你呢？想來想去，你連個活的、熱乎的肺腸都沒有，還有什麽威風可以耍呢？
雪後天晴，氣溫依然很低，這時候，到處都是冰。而冰塊也是孩子們很好的玩具。宋代詩人楊萬裏在【稚子弄冰】中寫道：
稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當銀鉦。
敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲。
稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當銀鉦
「稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當銀鉦」，一個小孩子，早上起來，從結有堅冰的銅盆裏剜冰，用彩絲穿起來當鉦來敲。「 敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲」，敲出的聲音像玉磬一般穿越樹林，突然冰落在地上發出玻璃一樣的碎裂聲。
古代的小孩子，也極具藝術感，他們取冰做樂器，只可惜冰質易碎，質素不好，但有意思的是，就算是最後碎了，也像玻璃一樣擲地有聲！
5. 工作
中國古代是農業社會，到了冬天，萬物蕭條，自然也就沒有了戶外的農業活動。但戶內的手工業勞動仍然是不可少的。用於商業的手工業勞動，一般的家庭沒有，但像紡織、針線活這樣的手工勞動，家家戶戶都有，而且一般都是女孩的工作。
而古代詩歌一個重要的寫作方向是思婦，而寫思婦，就有一個很重要的寫作手法，就是寫她們的勞動。詩仙李白就寫道，「長安一片月，萬戶搗衣聲」，寫的是秋天，思婦們的勞動。唐代詩人崔國輔的【子夜冬歌】，寫的就是思婦們冬天的勞作：
寂寥抱冬心，裁羅又褧褧。
夜久頻挑燈，霜寒剪刀冷。
夜久頻挑燈，霜寒剪刀冷
「寂寥抱冬心，裁羅又褧褧」，到了冬天，萬物蕭條，人也寂寞，人心也闌珊，這就是抱冬心；就是在這種心態下，思婦又是裁剪羅衣，又是制作麻制罩衫。
「夜久頻挑燈，霜寒剪刀冷」，夜已經很久了，燈火也漸漸變小了，思婦又不斷的挑撥燈芯，讓燈火更大一些，好專註工作，只可惜冬天霜雪冰冷，剪刀冰涼。
這首詩，詩人沒有描寫思婦的任何心理活動，只是透過冰冷的現實來表達思婦的工作環境，寒天冷凍，人心寂寞，工作辛苦。
無獨有偶，詩仙李白也有一首【子夜吳歌 · 冬歌】，也是寫冬天裏，思婦辛苦的工作：
明朝驛使發，一夜絮征袍。
素手抽針冷，那堪把剪刀。
裁縫寄遠道，幾日到臨洮。
素手抽針冷，那堪把剪刀
這首詩裏，思婦的工作更加緊張。「明朝驛使發，一夜絮征袍」，因為明天早上，驛站的驛使就要出發，思婦必須在今晚把征袍制作好。「素手抽針冷，那堪把剪刀」，思婦用她那只素手操作著縫衣針，小小的縫衣針，在冬天也特別寒冷，但這也不算什麽，那把剪刀，比縫衣針大得多，她該怎麽把握？
詩仙的手筆，就是不一樣，同樣是形容剪刀的寒冷，李白用已經很冷的縫衣針來跟剪刀對比，更突出了剪刀的寒冷。
「裁縫寄遠道，幾日到臨洮」，盡管工作緊急，盡管天寒地凍，但思婦毫無畏懼，只是擔心，這麽冷的天，明早寄出的寒衣，幾天才能送到心上人的手上，讓他穿上，少受幾天寒冷。
6. 賞雪
冬天，一旦下雪，那麽賞雪也就成了古人和今人共同的愛好。但古人賞雪，特別講究氣氛，一定要喝酒賞雪，甚至是擺宴賞雪。南北朝詩人王微在【四氣詩】中寫道，「置酒飛冬雪」，寫的就是古人喝酒賞雪的情景。
宋代詩人薛季宣在【賞雪】中寫道：
晃朗長江北，天地都無色。
扁舟撐短篷，一鳥歸飛亟。
遮莫凍淩兢，如人酒量增。
鰲山不是照，天地一明燈。
鰲山不是照，天地一明燈
「晃朗長江北，天地都無色」，放眼望去，長江北岸，一片白茫茫、明晃晃，天與地，都失去了往日的顏色。「鰲山不是照，天地一明燈」，鰲山也十分明亮，但那不是燈照耀的，而是天地之間，白雪皚皚導致的，就像天地之間有一盞明燈一樣。
很明顯，詩人是在夜間賞雪，看到天地之間，依然是白茫茫一片。唐代詩人李嶠也層寫道，「地疑明月夜，山似白雲朝」，這是雪夜的典型特征。
古人賞雪，不但在家裏賞雪，甚至還會外出賞雪。明代文學家張岱的【湖心亭看雪】，「霧凇沆碭，天與雲、與山、與水，上下一白」，就是寫古人乘雪天去遊覽西湖的情形。宋代詩人孔平仲在【招常父承君舟中觀雪】中寫道：
泊舟亭下水，隔岸有脩竹。
晨起雪紛紛，開簾見群玉。
請來同此景，一醉杯中綠。
晨起雪紛紛，開簾見群玉
「泊舟亭下水，隔岸有脩竹」，詩人頭一天在亭子旁邊停泊了船只，當時就看到對岸有翠綠的修竹。「晨起雪紛紛，開簾見群玉」，今天一早起來，卻只見大雪紛飛，開啟船簾，對面的修竹不見了，只見一條條的玉柱。
詩人不禁雅興大發，「請來同此景，一醉杯中綠」，邀請朋友一起來賞雪，想要一起喝著還漂浮著綠蟻的新酒，一起欣賞下雪美景，一起大醉一場。
7. 高眠
冬天是所有生物休養生息的季節，人們在一年前面的時間，耗盡了精力，可以在一冬得到休息和補充，就像動物冬眠一樣。最好的休息，當然是睡眠，而且不用定鬧鐘，可以一覺睡到自然醒，也可以醒了接著睡。
宋代詩人貝守一在【有何不可】中，就記錄了詩人高眠的場景：
竹塢雪封雲鎖，地爐溫酒添火。
醉來擁被高眠，恁地有何不可。
竹塢雪封雲鎖，地爐溫酒添火
「竹塢雪封雲鎖，地爐溫酒添火」，現在，竹塢是路被雪封，連雲也被鎖住了。我用路上的火爐溫著酒，時不時添把火。「醉來擁被高眠，恁地有何不可」，然後，就靠在床上，喝著酒，享受著閑暇時光，當喝醉了的時候，就擁著被子高枕而眠。就算是這樣荒誕的生活，在冬日又有何不可呢？
大詩人白居易在【歲除夜對酒】中寫道：
衰翁歲除夜，對酒思悠然。
草白經霜地，雲黃欲雪天。
醉依香枕坐，慵傍煖爐眠。
洛下閑來久，明朝是十年。
醉依香枕坐，慵傍煖爐眠
這是冬天最後的寒冷，已經是除夕夜了。「草白經霜地，雲黃欲雪天」，經過了霜降的地面，枯草是一片潔白；天上的雲朵昏黃昏黃的，看看是要下雪。「醉依香枕坐，慵傍煖爐眠」，詩人喝著酒，慢慢醉了，醉著靠著香枕而坐，慵懶的靠在暖爐旁邊打瞌睡。
這一睡一醒，看看又是一年要過去了，詩人算了算，「洛下閑來久，明朝是十年」，在洛陽已經閑置太久了，等到了明天早上，就已經是十年了。
無論如何，這個冬天，這個除夕，詩人可以好好睡上一覺了。
8. 賞梅
在古代，踏雪尋梅是一件雅事，就像現代人聽交響樂，看芭蕾舞一樣。金代詩人張建在【雜詩】中寫道：
踏雪尋梅花，雪梅同一色。
不是暗香來，梅花尋不得。
踏雪尋梅花，雪梅同一色
「踏雪尋梅花，雪梅同一色」，詩人冒雪、踏雪去尋找梅花，希望能夠在雪天賞梅，但雪梅同一個顏色，都是白色，如何能從雪中找到梅花呢？
「不是暗香來，梅花尋不得」，當然了，詩人也毫無辦法，但柳暗花明的是，突然，詩人聞到了一股暗香，知道附近有梅花了，不由得感嘆，「不是暗香來，梅花尋不得」，如果不是這一股暗香，今天恐怕是找不到梅花了。
古人是如此喜愛踏雪賞梅，以至於過了下雪的季節，仍然會時時回憶當時踏雪賞梅的情形。大文豪蘇軾在【梅花】中寫道：
縞裙練帨玉川家，肝膽清新冷不邪。
穠李爭春猶辦此，更教踏雪看梅花。
穠李爭春猶辦此，更教踏雪看梅花
「穠李爭春猶辦此，更教踏雪看梅花」，現在是秾艷桃李花而爭春之時，我們尚且能夠細察到梅花美而無邪，這就會更使令我們更加懷念腳踏白雪去看梅花初放的情形。言外之意，在梅花與桃李花比較中，詩人更感到梅花形神俱美,尤其是它的「肝膽清新冷不邪」的內在質地美，不與桃李爭春，無桃李的浮艷媚態，令人崇敬。
明代詩人李承召的【賦梅花·其二】，表達的意思與張建的【雜詩】是一致的：
園林雪滿白皚皚，踏雪尋梅不見梅。
忽有清香通鼻觀，竹間時見一枝梅。
園林雪滿白皚皚，踏雪尋梅不見梅
「園林雪滿白皚皚，踏雪尋梅不見梅」，就像大詩人陸遊的「山重水復疑無路」一樣，而「忽有清香通鼻觀，竹間時見一枝梅」，就像「柳暗花明又一村」一樣，終於找到了「雪梅同一色」的梅花！
9. 讀書
在古代，大部份讀書人都是半耕半讀，比如，大文豪蘇軾也是半耕半讀過來。宋代詩人汪洙在【神童詩】中寫道，「朝為田舍郎，暮登天子堂」，寫的也是這種半耕半讀的讀書人的故事。既然是半耕半讀，那麽在「春」、「夏」、「秋」三季都要進行辛苦的農業生產，讀書的時間也就不多。而到了冬天，沒有了農業生產活動，讀書就成了主要的工作。
唐末詩人翁承贊在【書齋謾興二首·其二】中寫道：
官事歸來衣雪埋，兒童燈火小茅齋。
人家不必論貧富，惟有讀書聲最佳。
官事歸來衣雪埋，兒童燈火小茅齋
「官事歸來衣雪埋，兒童燈火小茅齋」，詩人辦完公事回來，一路上，大雪都把身上的衣服覆蓋了。就在這麽冷的天氣裏，詩人看見孩子們所在的小茅齋裏，依然燈火通明。這讓詩人感到十分欣慰，因為「人家不必論貧富，惟有讀書聲最佳」，一個人家，貧窮富貴都是次要的，只有聽到讀書聲的人家，才是最好的人家。
中華民族的傳統是尊師重教，家庭無論貧富，都重視讀書、學習，而冬天則是一年四季中學習的最佳時間，所以，古人有「映雪讀書」的美談。
不但孩子是如此，成人也是如此。清代詩人袁枚在【寒夜】中寫道：
寒夜讀書忘卻眠，錦衾香燼爐無煙。
美人含怒奪燈去，問郎知是幾更天！
美人含怒奪燈去，問郎知是幾更天
「寒夜讀書忘卻眠，錦衾香燼爐無煙」，詩人冬日寒夜讀書，甚至是忘了睡眠，這個時候，房間裏的熏香已經燒盡，火爐已經不再冒煙了，夜很深了。「美人含怒奪燈去，問郎知是幾更天」，這個時候，美麗的妻子滿含怒氣，一把奪過讀書燈，問情郎，你知道現在是幾更天嗎？
這首詩，把讀書人對學習的熱愛，描繪得繪聲繪色。當然了，妻子奪取讀書燈，強迫丈夫休息，並不是妻子不讓丈夫學習，而是讓他註意休息，要勞逸結合！
有嬌妻如此關心自己，難怪詩人忍不住要顯擺一番！
10. 吸貓
中國人養寵物有著悠久的歷史，比如，唐代女詩人薛濤在【犬離主】寫道，「馴擾朱門四五年，毛香足凈主人憐。無端咬著親情客，不得紅絲毯上眠」，講的是一個寵物狗，咬了主人的心上人，被主人懲罰的故事。
同樣，中國人養貓的歷史也很長。宋代詩人胡仲弓就在【睡貓】中描寫了這樣一種寵物貓，「瓶呂鬥粟鼠竊盡，床上貍奴睡不知。無奈家人猶愛護，買魚和飯養如兒」，這只貓也不抓老鼠，成天睡大覺，這睡貓養著有什麽用？無奈家人都吸貓啊，賣魚、米飯給它吃，像養兒子一樣。
一到冬天，大詩人陸遊就不愛出門，整天呆在家裏，不是讀書，就是吸貓。他在【十一月四日風雨大作·其一】中寫道：
風卷江湖雨暗村，四山聲作海濤翻。
溪柴火軟蠻氈暖，我與貍奴不出門。
溪柴火軟蠻氈暖，我與貍奴不出門
「風卷江湖雨暗村，四山聲作海濤翻」，大風好似卷起江湖，下雨黯淡了村莊，四面山上被風雨吹打的聲音，像海上的浪濤翻卷。冬天的風雨，比風雪天還難受，因為雨天衣服易濕，在寒冷的天氣裏，濕衣服的寒冷，讓人無處躲藏。
「溪柴火軟蠻氈暖，我與貍奴不出門」，若耶溪所出的小束柴火和裹在身上的毛氈都很暖和，我和貓兒都不願出門。
冬天無所事事的時候，吸貓是一個很好的主意，它能讓人情緒穩定。所以，詩人在這個組詩的第二首裏，才會寫道，「僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪台」，在家裏暖烘烘的，又有貓可以吸，當然也就不自哀了，況且詩人還有偉大的理想，「為國戍輪台」，這點風雨的痛苦算什麽！
