從本質上看，宗教是禁欲主義的，那麽一般來說，和尚、尼姑、道士等人一般都要舍棄情欲，否則就是玷汙佛門，有辱教規。那麽，如果真的發生了和尚與尼姑相戀的情況，又該如何處理呢？
清代縣官鄭板橋就碰上了這樣的荒唐事，那麽他是怎樣處理的，如何為後世留下一段佳話的呢？
鄭板橋，提起這個名字，很多人會想到他是清代書畫家、文學家，揚州八怪之一。
沒錯，鄭板橋以文藝見長，正是在繪畫、書法、詩詞等方面成就使之名垂青史。
不過，鄭板橋也曾為官十二年，雖然只是小小七品知縣，卻不乏閃光的亮點。
清代有個叫曾衍東的人，寫了一本叫【小豆棚】的書，書裏面記載了鄭板橋的許多逸事。
其中有一則說，他任山東濰縣縣令時，判過的一樁「僧尼私戀案」：
一天，鄉紳將一個和尚和一個尼姑抓到縣衙，說他們私通，要鄭縣令判罪。
本來這可算是件有傷風化的大事，既違清規，又犯王法。
可是，鄭板橋訊問後得知，兩人未出家時是同村人，青梅竹馬私定終身，但女方父母把女兒許配給鄰村一個老財主做妾。女兒誓死不從，離家奔桃花庵削發為尼，男子也憤而出家。
誰知，在來年濰縣三月三的風箏會上，這對苦命鴛鴦竟又碰了面，舊情難忘，於是趁夜色幽會，不想被人當場抓住。
鄭板橋動了惻隱之心，於是下令先讓他倆還俗，去掉僧、尼身份，然後判二人結為夫妻，並提筆寫下判詞，詩題便是【僧尼私戀案判詞】：
一半葫蘆一半瓢，合來一處好成桃。
從今入定風歸寂，此後敲門月影遙。
鳥性悅時空即色，蓮花落處靜偏嬌。
是誰勾卻風流案？記取當堂鄭板橋。
這句詩的第一、二句，讀來就讓人忍俊不禁。
首先，和尚和尼姑都是光頭，兩個人的發型像是一半的葫蘆，和一半的瓢，兩人站在一起，拼湊起來的形狀就像是一個桃子。
「桃子」，在古代有著「生育和吉祥」的寓意，所以這前兩句看似是玩笑之語，其實已經表明了鄭板橋的態度，就是促成兩人這樁美事。
詩的第三、四句是說，這件事已經有了眉目，你二人要穩住心神，以後談戀愛就不要偷偷摸摸的了。
而第五、六句更是進一步描述愛情，鳥高興的時候，就會歡快地鳴叫，這是本性使然。
蓮花坐落的地方，正好是安靜的地方，看似是寫鳥，寫蓮花，實則是在借物喻人，兩人的相戀，是你情我願的天性。
鄭板橋在這裏用人性的角度去理解，處處充滿著人情味。
最後一句，更是絕了，他直言不諱，這個「風流案」就是我鄭板橋判下的，而且大筆一揮，寫下了自己的名字。
在那樣的封建年代，鄭板橋當真是藝高人膽大，不畏懼那些條條框框，甚至留下了姓名，足以讓人欽佩！
「多依情理，少按法令，述情而不引法」，鄭板橋的斷案看似隨意，實則愛民。
【清朝野史大觀】卷十一【鄭板橋判案】也記載了類似的故事：
鄭板橋為了保護家貧才子的婚姻，巧妙地騙得嫌貧的嶽父「千金易婚」，即以「千金」作為陪嫁，當堂判令完婚，令貧士「就堂上為青廬，攜女及金而去，此事頗快人意」。
由此可見，這位風流縣令胸中究是何物！
鄭板橋在濰縣當了七年知縣，離任時，他沒有積余錢財，「囊中蕭然，圖書數卷而已」。眼看鄭板橋如此寒磣，鄉親們流淚挽留，依依不舍。
有道是，人走茶涼。可是，鄭板橋離去之後，濰縣百姓自發於濰城海島寺為他建立生祠，家家畫像以祀。
將心比心，濰縣民眾之所以愛戴鄭板橋，只因他心系民眾，關註民生。
正如他在一首詩中寫下的，表達自己和百姓休戚與共的心境：
衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
乾隆三十年（1765年）十二月十二日，鄭板橋病逝於興化城內升仙蕩畔擁綠園中，但他那純凈如雪的超凡人格、濟世憐憫的慈悲情懷卻成為千古佳話，與其不朽作品一起流傳世間。
