證偽西方史的人有一句朗朗上口的口號，就叫做「言不必稱希臘」。意思是希臘的歷史文化造假了，或者至少摻水了，所以沒有了推崇和學習的價值了。
但我們看到，說這話的領軍人的黃河清，他書裏證偽古希臘的論據也沒有多驚天動地、多鐵證如山的內容，——
譬如他認為：「古希臘出土的雕像摔得不夠碎」、「奧林匹克廣場太小」、「溫泉關原來不是關」、「出土的古代首飾太摩登」、「泥板文字很可疑」、「祭祀的雕像各種可疑」、「醫書像抄中醫的」等等，這些「雖然可疑」，但也就僅止於個人內心的猜忌而已，並沒有實質性的讓世界信服的證據，更看不到當今自媒體基本要求的——影片式的當面質疑、問答或沖突，憑這就能下這麽大的結論否定古希臘的存在未免太草率了吧？
這差不多等同於金燦榮教授的那一句「亞里士多德不存在」一樣，都是放一個空炮吸引巨大流量引發無謂爭議爽一把就好那樣？
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而且，「言不必稱希臘」，還帶來一個危害，就是掩蓋甚至抹殺了「希臘精神」。
（一）
什麽是「希臘精神」？說這個得寫一本書，我們今天先不走這麽遠。
我們先來說說它的「精神核心」，一個極其智慧的精華版的概括其實也就兩個字而已，叫做「德賽二先生」。
這倆字可不是什麽民科說的，而是我們的先賢先行者陳獨秀先生早於1919年的五四運動就總結出來的。所謂「德」就是「民主」，就是泰西人口裏常說的Democracy。而「賽」就是「科學」，Science。
德賽二先生
（二）
大家不要先入為主的認為「民主」就是普世價值的洗腦，以為它是泰西人常說的，所以是「壞的」。
其實「民主」有可能是我們人類，無論東西方但凡有文明以來就帶有的基因，只是恰好被希臘人光大了而已。
譬如我們先古的堯舜時代就是講民主的（部落會議，禪讓），只是到了禹才開始封建的（一人獨尊）。滿清之所以打敗朱明王朝，其一也是因為稍微民主化的軍事組織（八旗兵），而皇太極早期也不是南面而坐的。到了解放戰爭，「我們」打得敵人落花流水，大家都知道的，我們有了一個無敵利器，那就是「民主集中制」……
所以民主，它本質是個好東西，一方面是能集合集體的智慧，另一方面則是讓大家都有機會說話，和維護自身利益。——不然，沒有民主，你屁也不是，更不要說什麽證偽西方，連證偽都沒有。
也正因為它是好東西，所以今天它被寫進了我們的「社會主義核心價值觀」裏了。
（三）
至於「科學」，其實我們也是「古已有之」的，證據很多，包括「陰陽五行」和四大發明等。
但是實在我們的祖先一直並沒怎麽重視它的。他們重視的是「科舉」，也就是怎麽升官發財飛黃騰達，這流風一直到今天還在我們身邊吹的……
本來西方——自從古希臘被滅亡之後也不怎麽重視科學的。他們把科學火把熄滅了就走進了中世紀的漫漫長夜裏。但是他們終究還是睡醒了！大概覺得東方人有「科舉」，他們可不能除了上帝什麽都沒有啊！於是就把同樣帶個「科」字的科學火把重新點燃了，結果想不到僅僅只用了兩三百年就「遙遙領先」於全世界了！……
後面的故事大家都很熟悉了，也就是古老的「科舉之國」被「科學」打敗，自1840年到1949年整整挨打了一百多年！說是滿清不行就算了，結果民國也不行，甚至被小日本暴揍，最後才被新中國剎住了車的！但是，然後由於還是不夠重視，泱泱大國三十年內又落後於區區亞洲之四小龍！然後，終於奮起重視了一把，又被「造不如買」所困擾，結果又被各種「卡脖子」直至今天。期間幸虧還有了各種模仿和努力才追趕了一輪，也才有了我們今天的「迎頭趕上」的一點東西的……
所以對於科學，我們的科學界是不敢輕視的，也就民科和文科的人敢耍嘴皮子，說什麽——「亞里士多德=永樂大典」啦，說「古已有之=遙遙領先」啦，以及什麽「科學的時代已經終結」、「現代物理走到了盡頭」等等……實際真的是這樣嗎？
在「科學」的問題上完全沒有科學的態度，這真的好嗎？
（四）
所以綜上所述，我們認為「德賽二先生」是不能忘的。要「迎頭趕上」和「緊緊跟上」世界先進水平，我們還是需要好好把它們「供起來」以遵行的。
所以本文的結論是，雖然「言不必稱希臘」，或許古希臘有一天可能被部份證偽，但「希臘精神」這個名詞特別是它所代表的「民主」與「科學」是絕不能被輕視和忘記的。
