【深度關系】作者：武誌紅
今天我們要講的書，叫作【深度關系】。
這是一部心理自助類著作，作者是國內著名的心理咨詢專家武誌紅老師。那透過書名我們就可以知道這本書主要是講「關系」的。不過，這裏的關系並不是僅僅指我們平時經常說的人際關系，而是涉及家庭、情感、個人成長的方方面面。
那麽，為什麽武誌紅老師要把「關系」放在書名裏，特別強調它呢？什麽又是「深度關系」呢？
下面，就讓我們帶著這些問題，一起走進本期的精華版解讀。
什麽是「深度關系」
首先，我們來說：「關系」為什麽重要？因為關系就是一切，一切都是為了關系。
這樣說並不是聳人聽聞，而是一種符合實際的觀察和總結。武誌紅老師說，在他的研究中，一直特別強調關系的重要性。他的很多文章都在講關系，而且都是在重點說明一件事：我們需要借助關系，尤其是深度關系，來活出自己。
可以說，一切美好事物都是深度關系的產物。
這句話中的「深度關系」指的是「一切關系」。比如一個藝術家，一定要和他的作品建立起深度關系，才能創作出不朽的傳世之作。同樣，一個攝影師，也必須和他的拍攝物件產生深度關系，真正了解自己拍攝的風景、人物，才能找抓住拍攝的精髓。
而在人際關系的角度，從人與人溝通、交流的維度出發，深度關系就顯得尤為重要，高質素的深度關系是人獲得幸福感最重要的源泉。
人，只有在關系中，尤其是在良性的深度關系中，才能找到真正的幸福。這一點也得到了科學研究的證明。
美國哈佛大學做過一項跨度長達75年的跟蹤研究，心理學家證實，孤獨寂寞是有害的，而良好的人際關系能讓人更健康、更快樂。在這些關系裏，最關鍵的是那些最重要的關系，特別是伴侶關系，它的質素決定了我們的健康和幸福。
從心理學原理上看，人際關系之所以如此重要，就是因為它滿足了人類最本質的需求，那就是「被看見」。被看見是生命的內在訴求，被看見的生命才是真正存在的、有活力的生命。
如果我們把生命看作是一個有顏色的能量球，那麽，處於原始狀態的生命就是中性的、灰色的，而一旦被看見，就意味著生命被照亮，變成了白色的和彩色的；而如果生命沒有被看見，那麽它就會成為黑色的、死寂的能量體。
被看見是如此重要，所以我們都需要深度關系來看見彼此、照亮彼此、溫暖彼此。
相反，如果一個人沒有得到關註，沒有被看見，那麽他就容易陷入嚴重的孤獨，他的心靈也就容易進入黑暗。孤獨的程度越重，黑暗的程度也就越重。那些最孤獨的人，往往有著最黑暗的內心世界，也擁有最多的痛苦。
可是，並不是所有的關系都是讓我們舒服的，有的人就會選擇逃避某些關系。他們會說，與其和人保持不開心、不順心的關系，還不如一個人過好自己的生活，即使孤獨一點也沒問題。
但是實際上，這種選擇是不正確的。心理學中的精神分析學派認為，即便是不融洽的關系，也勝過完全沒有關系。這是因為，人際關系是不是良好，都在於我們的選擇和努力，是我們內心世界的投射。
如果一個人心裏充滿了光明和希望，那麽他所構建的關系，就會存在光明、有希望的可能。而如果一個人心裏只有黑暗，同時又關上了通往外部世界的大門，那麽，他內心的黑暗就永遠也沒有機會被照亮了。當一個人選擇徹底孤獨，那麽也就放棄了重獲新生的機會。相反，在孤獨的絕境中，不僅光明增加不了，黑暗的能量也會越來越多，直到把自己徹底壓垮。
因此，哪怕再難，也要試著走出自己的孤獨，試著去擁抱這個世界，否則孤獨會讓我們陷入惡性迴圈，時間越久，越難破局。
武誌紅老師在這裏拿許多人面臨的大齡「剩男剩女」的問題舉例子。他說，在他做心理咨詢的經驗裏，如果一個人30歲前還沒有真正談過戀愛，那就可以去做一下咨詢。
這是因為，在30歲時，可能我們會覺得孤獨好像是可以接受的，但是隨著時間的流逝、年齡的增長，等到40歲甚至更晚的時候，再去尋求幫助，就會更加的困難。因為到那時我們的內心封閉了太久，即使是和心理咨詢師構建起良好的關系都不容易，更不要說開啟心扉、去尋找終身伴侶了。
那麽，在日常生活中，我們應該如何辨識和培養自己的深度關系呢？
有一個工具，可以幫助我們找準自己的定位、認清自己所處的關系是否健康。這個工具，叫作「人性座標體系」。它是武誌紅老師獨創的一個心理咨詢工具。其中，橫軸是關系維度，也可以叫作情感維度、道德維度；縱軸是自戀維度，也可以叫作力量維度、權力維度。
在這個座標系中，橫軸的關系維度處在右側時，是善良的，有愛意的；處在左側時，是兇惡的，有恨意。縱軸的自戀維度處在上半部份時，是高位的、強大的；處在下半部份時，是低位的、虛弱的。
那麽由此，我們就得了四個象限：
處在第一象限時，我們的深度關系是既強大，又有善意和愛意；
處在第二象限時，我們的深度關系是強大的，但有惡意和恨意；
處在第三象限時，我們的深度關系是既虛弱，又有惡意和恨意；
處在第四象限時，我們的深度關系是虛弱的，但有善意和愛意。
雖然人性復雜、難以量化，但我們可以借助這個座標體系，找到自己的位置，給自己與他人做出評估。
比如，如果你覺得自己現在所處的親密關系讓你舒服、自在，那你就可能處在第一或第四象限，同時再想一想你自己是一個開放的、自信的人，還是一個內向的、柔弱的人呢？如果是前者，就是第一象限，後者是第四象限。
對別人也是一樣，我們可以評估自己的愛人、子女、父母、同事，都處在這個座標體系的哪個位置。找準了位置，我們就能繼續評價自己和他們的關系究竟健不健康，以及應該如何改進。
這裏說的改進，並不是說座標系裏哪個位置就是正確的、好的，要讓所有人都變成一個樣子，而是要找到一段關系裏人與人的平衡和互補。
我們每個人都不是完美的，都有著這樣那樣的缺點，但也都有自己的優點。如果在一段關系裏，兩個人的性格完全相反，有時卻也不是壞事，反而能夠互相補充、取長補短。在戀愛中，這種現象尤其常見。
在普通的關系裏，比如工作關系，我們容易找那些和自己比較接近的人，這樣容易溝通、方便協作。但是，在戀愛時，我們卻喜歡找那些在座標系裏和我們離得很遠的人，他們能夠吸引我們的原因，就在於我們相互之間的連線穿越了座標系的全域。如果以座標系的原點為圓心，畫一個圓，那麽，我們的圓最大，這也就意味著我們構成了某種「圓滿」。
的確，人性的圓滿要比人性的好壞更重要，人要試圖擁抱人性座標體系的所有位置，這樣才能更好地體會生命、完善生命，認識到生命的價值，照亮彼此、也溫暖彼此。如果我們能在「人性座標體系」中找到自己的位置、認清他人的位置，就能更好地建立深度關系，幫助我們走出孤獨。
關系有問題，心理就有疾病
好，了解了關系的重要性，以及如何去培養深度關系，接下來我們就從反面來看一看，如果關系上出了毛病，我們會產生哪些心理上的問題，甚至是心理疾病。
在這些心理問題中，最為顯著、也影響最深的一個，叫作「全能自戀」。
「自戀」這個詞我們並不陌生，比如，我們會開完笑說「某某真是一個自戀的人」。但這只是一種日常的慣用表達，並不代表我們談論的這個人真的有什麽心理上的問題。而在心理學概念中，「自戀」卻有著更深的含義，是和「全能」掛鉤的。
顧名思義，「全能」就是無所不能，「自戀」則是徹頭徹尾地關註自己。把這二者結合起來，「全能自戀」就是迷戀自己，認為「地球是繞著自己轉的」，完全以自我為中心。
這種心理狀態，來自於我們的嬰兒時期。每個人，在來到這個世界之後，都有過這樣的階段，這是人最原初的心理。所以我們會看到，嬰兒動不動就哭鬧起來，只因為周圍環境的變化，沒有照著他的想象來。
按理來說，隨著年歲的增長、理智的成熟，人到了成年階段，應該不會再有這種嬰兒般的幼稚想法，不會動不動就大哭大鬧、或是暴跳如雷。但是，在現實生活中，我們都看到過這樣的真實案例：一個成年人如何突然間不講道理、甚至做出極端的舉動。
這背後的原因就在於，這些人嬰兒期的全能自戀沒有被很好地化解，在成長過程中身上的全能自戀的種子依然保留。而一旦全能自戀受損，人就產生了「全能暴怒」，甚至會產生淪陷欲。
而一旦這種淪陷欲無法得到滿足，表達不出來，這種內心積攢的能量也並不會消失，而是會轉過頭來，壓制自己，直到把自己的內心壓垮。這時，人會體驗到徹底的無助，這種情況我們通常把它叫作「崩潰」。
除此之外，有著全能自戀的人還通常有著「被害妄想」。他們總是覺得有人要害他們，有一個無比厲害的人、機構或神魔在破壞著自己的各種事情，讓他們自己的能力發揮不出來，因此陷入了痛苦。
全能自戀、全能暴怒、徹底無助和被害妄想，這四種情況加在一起，就是心理學上的一個重要概念，叫作：「全能感」。
武誌紅老師說，在咨詢和日常生活中，他發現全能自戀簡直無處不在。也許你沒有想過，我們現在在網絡世界和現實生活中都常提到的一些新鮮詞匯，比如「聖母病」、「巨嬰癥」、「PUA」（精神控制），背後的原因都可以追溯到全能自戀上來。
下面，我們拿「聖母」和「巨嬰」這兩個網絡詞來舉例。
什麽是「聖母」？「聖母」就是，當一個人覺得自己應該無條件地滿足他人的一切需求時，這個人就是想做全能母親，也就是「聖母」。而「巨嬰」則是指，當一個人想為所欲為，並期待他人乃至社會都無條件滿足自己的一切需求時，這個人就變成了大號的嬰兒。
所以我們會發現，「巨嬰」的特點是期待著全然地被滿足，而「聖母」則是要求自己全然地去滿足，二者恰好是能對應上的，所以「巨嬰」與「聖母」總是同時出現。它們既是一對矛盾，也是一個共同體，存在著「共生」的關系。
說到共生，最原始的共生就是嬰兒與母親構成的「母嬰共同體」。所以我們會看到，許多家庭中出現的親子關系問題，都是因為存在「聖母」和「巨嬰」的矛盾。
一方面，如果一位家長存在「聖母」心理，那麽就容易有「完美自戀」的問題，也就是說，因為自己在不斷付出、犧牲，所以覺得自己在道德上是完美的，所以占領了道德的制高點，不斷地告訴孩子：「在這個關系中，我沒有錯，錯的都是你」。
而另一方面，孩子存在著「意誌自戀」，也就是認為自己的願望、訴求是最重要的，必須付諸實施，不能被阻攔，如果不滿意了，就暴怒、破壞。
其實，無論是「完美自戀」還是「意誌自戀」，本質上都是由全能自戀發展而來的，都是全能感的體現，都存在嚴重的問題。
那麽，如何才能避免自己成為全能自戀的奴隸呢？
回到我們前面所說的「人性座標體系」，和自戀相對的另一條軸線是關系。關系，尤其是帶有情感的關系，才是人性中最具有療愈性的力量。
雖然我們身上的全能自戀不能直接被消滅，但它可以透過體驗到深度關系中的情感，自然而然地被馴服。
註意，這裏的關鍵詞是「馴服」，而不是「壓制」。這兩個關鍵詞，恰好就反應了兩種不同的觀念和做法。
對此，我們可以從傳統文化中分別找到一個深刻的例子。
「馴服」的例子是大禹治水。在大禹之前，人們對待水災的方式，是拼命去堵，結果幾乎都是以失敗告終，直到大禹找到了疏通的方法，水災的問題才得以解決。他因勢利導、順勢而為，馴服了滔滔的洪流。
「壓制」的例子則是齊天大聖孫悟空。他被壓制在五指山下，動彈不得，沒有了之前大鬧天宮的威風。孫悟空的故事，恰好反應了全能自戀的幾個階段，他大鬧天宮的時候，展現的是全能自戀和全能暴怒，被壓制在五指山則是傳統上我們應對全能自戀常用的方法。
事實證明，面對嬰兒一樣的全能自戀者，我們應該選擇的，更應該是大禹治水那樣的馴服，而不是五指山那樣的壓制。因為，只有引導、調整、鼓勵，才有可能讓我們內心的全能自戀邁向另一個新的方向，那就是：進入關系，感受情感。
而一旦我們進入了關系之中，尤其是擁有了深度關系，無論是親情、愛情還是友情，都能讓我們的內心世界被看見、被照亮，我們會真實地體驗到自己的心靈被拓寬了。
這時，全能自戀就被我們降伏了，我們不再執著於自己和他人的對錯，不再顧影自憐、覺得自己不被理解，而是能夠心平氣和地看待身邊的萬事萬物，在愛上生活的同時，學會愛上自己。
警惕「頭腦暴政」，培養深度關系
在【深度關系】這本書中，作者武誌紅老師除了強調「關系」和「全能自戀」這兩大概念之外，還有一個概念被他專門提出來做了分析，那就是「頭腦暴政」。
「頭腦暴政」的意思是，很多時候我們做事情、做決定，不是沒有經過大腦的思考，恰恰相反，而是思考得太多、太深了，以至於具體的行為、動作，都完全被頭腦控制了，反而讓自己陷入了局限。
從心理學的原理分析，這背後的原因就在於頭腦和身體的相對位置。人的身體構造決定了，頭腦在上、身體在下，這種位置關系也會內化到很多人的心中，形成一種我們自己可能並不明白的感知，那就是：頭腦比身體高貴。
因此，頭腦會對身體持有一種高高在上的評價態度，而這就會導致頭腦對自己的暴政。我們會發現，你的頭腦對待你的方式，就像是一個苛刻的家長對待他的孩子一樣，各種批評、否定、攻擊，壓得你喘不過氣來。
而這種頭腦的暴政，會阻礙你與其他事物建立深度關系，讓你陷入孤獨。並且，我們的許多壞習慣和錯誤觀念，背後都是頭腦的暴政。比如，幾乎所有人都會有的一個毛病——拖延癥。它的背後，其實就是我們的頭腦在控制我們的行為。
如果從人的天性來看，拖延、懶惰、不思進取，這些特質並不是我們根深蒂固的想法，人其實是願意進取、奮鬥，來延續生命、實作價值的。之所以我們會懶惰、拖延，恰恰是我們的頭腦在作祟。
這一點在生活中屢見不鮮，比如在武誌紅老師的咨詢案例中，他發現，那些做事情慢吞吞、愛拖延的孩子，無一例外，在身邊都有一個媽媽、奶奶或外婆，整天對他們說「快點！快點！快點！」結果，大人越催，孩子越慢。
這些孩子之所以用拖延來回應家長的催促，就是因為他們的頭腦要證明：「我是我自己，而不是你的一部份。」否則的話，他們就變成了家長意誌的一部份，是他們的「奴隸」了。
所以，家長對待孩子的方式，往往決定了孩子怎樣回應家長的訴求。如果家長不是總是催促、責怪，而是充滿愛意地鼓勵、支持、引導，那孩子的大腦也會積極地配合、不至於故意抵觸。
除了拖延，很多人都有的「失眠」困擾，也和頭腦暴政有關系。
我們之所以會失眠，往往就是因為我們的大腦停不下來，一直處在興奮中、腦子不停地轉。
這時，有的人會犯一個錯誤，就是不斷地像下命令一樣，要自己的思維停下來。可越下這樣的命令，思維通常會越興奮，然後就更難入睡了。
我們要知道，思維，或者是頭腦，是不能被我們輕易掌控的，相反，很多時候是我們的頭腦在控制著我們。所以，我們必須放下要求思維停止運轉的想法，可以試著轉移註意力，把註意力放到身體、而不是頭腦上，透過深呼吸和對自己身體的感受，一點一點平靜下來。
這時你會發現，你的註意力從思維那裏移開了，頭腦也就自然而然地不那麽興奮了，於是就可以入睡了。
總而言之，面對頭腦的暴政，我們要積極地應對、努力地拿出自己的態度去對抗它、戰勝它。當我們擺脫了頭腦暴政之後，我們的心靈會變得更加自由，關系也會更加融洽。
好了，講到這裏，【深度關系】這本書的精華內容，我們就介紹的差不多了。
透過前面的介紹，我們已經意識到，「自戀」是每個人都有的，我們不是要拋棄自戀、無欲無求，而是要合理地利用好自己的內心追求，真實地活著，真實地呈現自己生命的動力，去奮鬥、去爭取。
此外，我們還要讓自己的心性，從自戀維度發展到關系維度，這是一個裏程碑式的發展，意味著我們從孤獨進入關系、從想象進入現實世界。如果我們只是關註自己的想法，就只能感知到高低、強弱、競爭、生死，就會變得十分焦慮。而如果我們進入了關系，就可以擁有更多的空間，極大地緩解自我的焦慮。
最後，我們還要合理地運用體驗和思維。思維很有用，能幫我們分析問題、思考利弊，但是，真正的人生重在體驗，只有親身實踐了，才知道生命的冷暖涼熱。如果說深度關系是幸福人生的答案，那它就要求我們，拿出真實的自我，去和真實的世界接觸、碰撞。
就像武誌紅老師在全書末尾所說的那樣：「太多人總想著‘等把事情想明白了’，然後才去做，然而，也許我們可以直接跳入生命之河，去擁抱這個世界。」
