剛進入了2024年，西安考古發現，在碑林北部區域施工現場發現了隋唐長安城皇城太廟類建築基址，發掘出了柱礎石、鋪地磚、包磚、散水等遺跡遺物，從歷史典籍記載長安城的布局來看，碑林這塊區域是皇城南安上門內之左，正是隋唐太廟所在地。
碑林拴馬石
【隋書·高祖本紀】：開皇元年二月甲子，即皇帝位。乙醜，追尊皇考為武元皇帝，廟號太祖，皇妣為元明皇後。丙寅，修廟社。隋代大興城太廟，是從北周長安故城移建而來。唐代建立後，隋代太廟成為新朝的太廟，先朝的祖宗就被移出太廟。
唐朝太廟宏大，創設了明堂、太廟和配享廟，明堂為祭天場所，太廟用於祭祀太祖，配享廟則用於祭祀其他帝王和功臣。李淵之後，李神通、李孝恭、殷開山、劉政會、房玄齡、武士彟、高士廉、屈突通、裴寂、劉文靜、長孫無忌、杜如晦、李靖等都配享太廟。不過武士彟、房玄齡後來被移出了太廟。唐代以李耳為遠祖，尊為大聖祖、玄元皇帝，在長安太寧坊建太清宮祭祀，具有太廟性質。
西安碑林
唐代在長安和洛陽都有太廟，唐朝的都城到底是長安還是洛陽？不僅現代人眾說紛紜，就是古代也有多種說法。隋煬帝時以長安為都，同時以洛陽為「東都」，但未在洛陽修建太廟。唐代建立之初，廢除了洛陽東都地位。唐高宗恢復了洛陽「東都」之位。垂拱四年，唐睿宗下詔，在洛陽修建高祖、太宗、高宗廟。武則天以周代唐，改洛陽為「神都」，作為武周首都。唐中宗復辟後，又改武周太廟為李唐太廟。安史之亂，洛陽太廟毀於戰火。
遊客參觀碑林
安史之亂後，以長安為都。唐德宗建中元年，禮官奏議重建洛陽太廟。唐穆宗長慶元年，東都留守鄭絪奏議，洛陽太廟不合祖制，應予毀棄。唐武宗會昌六年，洛陽太廟的存、毀再次引起朝臣爭議。唐宣宗即位後，決定繼續保留洛陽太廟。洛陽太廟的存廢，唐代君臣先後爭議了60年之久，客觀上反映了唐代政治經濟中心的轉移情況。一般情況，都城在哪，太廟就在哪，由於長安和洛陽在唐代的特殊地位，於是兩個地方都有太廟建築。
太廟作為祭祀之所，具有崇高的地位。如果要實施征伐、廢立之事，就要到太廟告知上天或祖宗。如隋代伐陳，【禮儀誌】載：開皇八年，以伐陳，告太廟。如果太廟發生一些災變，被認為是上天或祖宗的警示。唐玄宗時，太廟的一些房屋自毀，玄宗曾問詢宋璟、姚崇，是否為自己巡幸洛陽不符合禮制？
碑林施工區域
太廟和社稷一樣，是江山、朝堂的象征，也是唐詩中的意象。李商隱【韓碑】：「入蔡縛賊獻太廟，功無與讓恩不訾。」韓愈【寄崔二十六立之】：「孤豚眠糞壤，不慕太廟犧。」【石鼓歌】：「薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。」白居易【二王後.明祖宗之意也】：「明堂太廟朝享時，引居賓位備威儀。」
隨著隋唐太廟考古的深入，期待早日揭開唐朝長安太廟以及當時宗法制度神秘的面紗。
