前言
中國歷史是中華民族智慧謀略的寶庫，上下五千年，這些謀略造就了多少帝王將相，賢臣良將。這些智慧謀略的代表，當首推【孫子兵法】與【三十六計】。
【孫子兵法】與【三十六計】是中國流傳較為久遠、普及面相當廣泛的兵法普及讀物，集歷代兵家「韜略」「計謀」之大成，有「兵法謀略奇書」之稱。素來被人們看重，古人曾有「用兵如孫子，策謀三十六」之說。
【孫子兵法】大約於春秋時期由齊國人孫武編著，共分13篇，基本是以權謀為經線，以戰爭的行程為緯線來謀局布篇。而【三十六計】始見於【南齊書·王敬別傳】，共分勝戰、敵戰、攻戰、混戰、並戰及敗戰共6套，便於在不同情況之下運用。
兩者均包含著豐富的戰略思想和豐富的哲學思想，以中國傳統文化為淵源，依據古代陰陽變化之理，以樸素的辯證法論述了戰爭中諸如虛實、勞逸、剛柔、攻防等關系，文辭恢宏豁達，精辟新穎，對中國古代軍事的發展產生了深遠的影響。
隨著時代的變幻，在今日這個多元化的社會裏，這些優秀的傳統智謀不僅運用到軍事上，在海內外享有盛譽，其影響已延伸到政治、經濟、哲學、人生、管理等諸多領域。古老的謀略又煥發出了古老的青春。
為了弘揚古老的謀略智慧，滿足讀者的需求，我們出版了這套【三十六計與孫子兵法圖文經典】，共分【孫子兵法】與【三十六計】兩冊。我們博采眾家之長，從原文、註釋、譯文、計源、用計錦囊及戰例等諸方面進行介紹，對原文及其語意、語源做了必要的考證及敘述，而且對原文的本義及運用做以精辟解析，並參照典型的戰例，力求兼古今中外，顧軍事政經，使讀者準確地把握原文本義，更深刻地領悟原著精神。同時配以精美的插圖，力爭做到圖文並茂，給讀者以美的享受。希望讀者能從本叢書中吸收智慧，在實踐中借鑒其計，運用其謀，建功立業，鑄就成功！
總計
【原文】
六六三十六，數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。
①六六三十六計：【易經】中的陰數；陰爻「坤」的符號為
「==」。借太陽六六之數，以表示詭計多端。
②數：數目，數量，自然之理，可引申為客觀規律，這裏指敵我雙方的情況和戰場實際。
③術：手段，計謀，策略。
④陰陽燮理：燮，調和，諧和。這裏的意思是借對立物的統一，起相輔相成的作用。
⑤機：機變，機謀。
【譯文】六乘六等於三十六，客觀實際中蘊藏計謀，計謀的運用依賴於客觀實際。掌握了事物發展的客觀規律，需要的計謀也就在其中了。施計用謀不能憑空想象、脫離實際情況，否則必然遭到失敗。
【用計錦囊】
古今中外，歷來軍事都講究詭道，希望透過計謀，「不戰而屈人之兵」。由此，「三十六計」之類的計謀便應運而生，當然，「三十六」並不是確指，而是泛指有很多計謀。
「三十六計」最早見於【南齊書·王敬則傳】，成書卻在明清之際，具體作者無人知道。原作者從諸多計謀中提煉出三十六個計謀，再把三十六個計謀分為六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計，每套包括六計。
施計用謀，首先要正確認識和處理「數」與「術」的關系。「數」指客觀情勢，是第一性的；「術」指主觀計謀，是第二性的。客觀情勢決定主觀計謀，主觀計謀源於客觀情勢，又轉而對客觀情勢有反作用。就是說「數」決定「術」；「術」反映「數」，又反作用於「數」。二者之間是對立統一、相輔相成的關系。因此，指揮員要做到妙計在心，勝券在握，應當像【百戰奇謀·計戰】中所說：「未戰之時，先料將之賢愚，敵之強弱，兵之眾寡，地之險易，糧之虛實。」也就是說要在認真調查研究的基礎上，依據客觀情勢，制定出相應的計謀。然而，計策是方法，是手段，是為目的服務的。「三十六計」是「分析學」也是「方法學」。借助它可以認清客觀情勢，針對周圍人們的言談舉止作出適當的反應，從而在社會生活領域中創造優勢，獲取利益，我們學習和運用它，目的是在「安邦治國」、濟世利民的前提下求得群體和個人的發展。
