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看很多作品中太上老君都沒玉皇大帝大，可我記得太上老君不是三清之一嗎，和元始天尊靈寶天尊平起平坐啊，看完網友用分享我悟了
因為很多作品裏用的是類似西遊記裏的架構。西遊記裏的天庭不是道教的天庭，而是世俗的政權。在這個世俗政權裏，玉皇大帝是皇帝。太上老君°在西遊記的架構裏不是道教的最高神，而是天庭這個世俗政權裏的國師。國師對皇帝稱臣不是很正常嗎？
玉皇大帝是昊天上帝~在宋代的道教人格版。而昊天上帝不是道教神，而是漢民族的民族最高神，不依托道教存在。當然你可能說啥民族神，昊天上帝從來都沒聽說過，ok，這是他大名，換個小名你就知道了，老天爺就是他小名。玉皇大帝是老天爺的人格化身！你看到這可能驚呼'天啦！天啦'玉皇大帝'哥們，你叫俺幹嘛？'不管什麽道教神，佛教羅漢，在中國從來都是老天爺最大！
西遊記作為一個文學作品，其實很多來自於對現實的暗諷與比喻。西遊記的作者吳承恩來自明朝中期，所以他的作品有很大的時代指向性。而文中如泥塑木偶一般的玉帝和只會煉丹燒火的太上老君，其實是暗指明朝當時的「神仙皇帝」嘉靖與一心奉承媚上的首輔大臣嚴嵩。這君臣二人一心煉丹修道，把大明朝搞了個烏煙瘴氣，吳承恩把這兩個人作為原型寫進了【西遊記】，也是他對現實的無聲抗議。而實際上，在道教裏，太上老君的地位是很高的，是道門三清聖人之一太清聖人的化身，按天庭的尊位排序，三清四禦五方老，玉帝處在四禦這個級別，是不如三清地位高的
中國的神仙體系成立很早，異常復雜。要說太上老君，玉皇大帝，肯定繞不開道教。按道教說法。「一元化三清」，地位最高的就好是「三清」之一的太上老君。玉皇大帝則是「三清之」下的「八帝」，列南極大帝、東極大帝、紫微大帝、色陳大帝之後。居「四禦」之首。玉皇大帝也被尊稱昊天上帝、吳天玉皇上帝和玉皇太天帝，是天地間的主神。中國人比較實在，天上事，地下事，都是身前身後事，更在乎現世。大約從西周以降，便有尊奉玉皇大帝為大的先例。「三清」居九天之上，超然於世，哪會管人間小事。人們搞清「三清」「八帝」「四禦」司職後，發現崇拜玉皇大帝比較好。我們可以理解玉皇大帝被民選為天上的「最大」領導
別有一種說法，在道教誕生前的夏代。啟便把「吳天上帝」奉為祖先。之後，夏朝故去的先王，均封「昊天上帝」。便十分契合中國的祖先崇拜傳統。王子便有了「受命於天，既壽永昌」的法統。大致是：我祖先是「吳天上帝」，王位是我家上帝傳授我的，看誰敢奪！如此合情、合理、合法。天子的地位自然極其牢固。皇玉大帝成為地上皇帝的授權者，當然倍受尊崇。平頭百姓大致不必拜玉皇大帝，即使每天磕九千次頭，燒三千柱香，也當不上皇帝。玉皇大帝是皇帝的祖宗，憑什麽授權於你？回歸正題。太上老君在道教系統，必定不用給玉皇大帝磕頭稱臣。在民間嘛，就不好說了。中國歷來皇權大於神權。皇帝都要率領一眾大臣給玉皇大帝磕頭，百姓自然得跟著學樣。文學作品立馬便有太上老君對玉帝稱臣的筆墨。古代百姓識字率低，高級知識大多來自說書人。說書人一張嘴，大家愛聽什麽說什麽。真應了：「假作真時真亦假，無為有處有還無」
在道教神話之中太上老君的地位並不高
南朝齊梁時道教學家、中藥學家陶弘景所作【真靈位業圖】是中國道教最早的一部神仙譜系，是最早將紛亂的道教神靈整理為譜系和統屬的代表作，在中國道教史上有極其重要的地位。
這是中國道教第一份神仙圖譜，裏面將神仙分為七個等級，高低有別，以第一等級為最高；每個等級設一中位、左位、右位，一個神仙主持。
第一等以元始天尊主神
第四等以太上老君為主神。
第三等以太極金闕帝君為主神。太極金闕帝君俗姓李，曾下降到人間當上了道教一大派別太平教的教主。這一等左右兩邊有不少是歷史上真實存在的人物。左邊太極左真人中央黃老君以下有：②尹喜、龔仲陽、龔幼陽、安期生、葛玄、②孔子、顏回、黃帝、顓頊，帝嚳，堯，舜、禹、巢父，
②周穆王、 許由等50余位。右邊太極右真人西梁子文以下有：範明期、裴玄仁、0司馬季主、張奉、莊子、老子，秦供，庚桑子，蕭史，弄玉等
30余位。
太上老君，即道德天尊，被視為道家三清之一，玉皇大帝則是三界的統治者，統禦諸天，掌管三界萬物，太上老君對玉皇大帝「俯首稱臣」並非是基於地位的高低，而是一種基於神話體系中的秩序和職責分工。在這個神話世界裏，雖然太上老君在哲學和精神層面具有極高的地位，但玉皇大帝作為三界之主，負責具體的治理和管理工作。這種關系可以理解為不同職責的分工協作，而非單純的等級壓制。同時，這也反映了中國古代神話中對於秩序、和諧以及不同角色相互配合的一種理念。
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