【道德經】第九章講了一個人人都關心的話題——怎樣保富。人人都喜歡富。現在有一個流行的說法，錢能解決這個世界上99%的事，剩下1%則需要更多的錢來解決。雖然是笑話，但足見人們對於富的向往。然而，中國有句古話：「富不過三代。」貪是人之本性，不過要富三代的確有點困難，關鍵在於如何守住財富。老子給出了哪些建議呢？
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。
老子一共講了五件事，涉及處事、福祿、保身三個方面，每個方面都與我們息息相關，所以這一章實操性極強。
（一）事不可做滿
前面咱們讀到「常有，欲以觀其僥」，既然要從萬物身上去尋找「道」的蹤跡，那咱們就來說一說生活。
你知道老司機為什麽總是加半箱油嗎？絕不是為了省錢，而是因為負重。你有沒有發現，在車上的人和貨不變的情況下，油箱加滿油時的百公裏油耗反而要大於半箱油的時候。這說明什麽？一整箱油的負重反而拖慢了行駛速度。
再比如，部門裏一些萬金油員工反而很難升職？有人說，這些人年紀大了，都泡成職場老油條了。那既然是老油條，身經百戰，放在哪兒都靈，為什麽沒有升職機會呢？不僅僅是因為年齡的問題，還有一點——他們已經沒有提升的空間了。在職場中，人一旦封了頂，就走到頭了。
在生活中你有沒有發現，盛滿湯的碗很容易灑，不管你怎麽控制自己的手，湯汁就像會跳舞一樣，逃出你的手心；倘若只盛了七八分，湯汁反而不容易灑出來。所以我們盛湯時，總會聽到一個聲音在嘮叨：「別盛太滿。」
對，別盛太滿！
這句質樸到被你忽略的話，卻是至理名言。老子說「持而盈之，不如其已」，如果端的杯子盛滿了水，不如放下它吧！
中國人做事最忌諱「滿」這個字。不是有句老話叫「話不能說滿，事不能做絕」嗎？就是告誡我們，說話做事要給自己留有余地。但總有人不明白這點，尤其是陷入內卷的現代人。
在這個各種曬的時代，人們曬房子、曬票子、曬孩子，最終演化成了一場內卷。為了不被別人卷到，甚至很多家長當起了卷王，不斷提高對孩子的要求，以湊足自己炫耀的資本。但是家長們不要忘了，沒有一個孩子能永遠考第一名！
當你的孩子考了第二名、第三名時，你會怎麽做？
「這次沒努力？」
「被人超過去了，他以後還能考第一嗎？」
你開始擔憂，甚至催促孩子把失去的第一名奪回來。那麽，孩子會怎麽想？
「考第二名他們就不喜歡我了，他們是喜歡‘第一名’，還是喜歡我？」
「就考了一次第二名，都被罵成這樣，我實在不想跟他們說話了……」
一旦孩子生出這樣的念頭，那離厭學就不遠了。物極必反，好名次是走到頭了。
再看看原來考十名左右的孩子，偶爾超水平發揮，進了三甲，那無疑是一次巨大的激勵，家長會非常欣慰，覺得孩子自律、知道上進。而孩子也會從家長滿足的眼神中感到溫暖和動力，今後的學習成績還不一路高歌？
所以老子說：「揣而銳之，不可長保。」放在你手裏把玩的東西，不要削得太尖，那個尖尖的頭很難保持長久。
「臨陣磨槍」這句話並非貶義。古人都是臨上戰場才把槍頭磨尖的，如果平時就磨尖了，在操練中，槍頭很容易磨平，到了上戰場前還要再磨，這樣槍頭也會損耗很快。這就是說，鋒芒太露，難以長久。
可見，做事不能追求完美。 完美就是不美，沒有缺憾反而是一種缺憾，因為人生五味少嘗了一味。
（二）福不可盡享
做事如是，享福亦如是。沒有人能享盡人間齊福。乾隆皇帝晚年以「十全老人」自詡，這種追求完美的心態，恰恰是一種不完美心態的體現，單單繼承人這一項，他就遠遠輸給了自己的父祖。
對於我們普通人來說，享福的標準多與錢沾邊。錢是隨心所欲生活的保障，錢也在某種程度上維系著我們跟周圍人乃至親人之間的關系。所以很多人把錢當成了福，這是「富」「福」同音了嗎？
有錢的確能解決世界上99%的事，剩下1%則需要更多的錢來解決。但解決事情不是享福啊，也不是生活的全部。有時候，福太多了，反而是禍。我們經常看到，幾個子女為了爭家產大打出手、甚至對簿公堂，兄弟妹妹變仇人。夫妻亦是如此。比如近兩年比較火的泰國殺妻案，為了高額保險金不惜殺妻。
再比如在職場中，有的團隊為什麽人人努力，團結一致，而有的團隊像一盤散沙。如果你是一位團隊帶頭人，會怎樣分配獎金呢？是自己拿大頭，給成員一小部份，還是自己占小頭，把實惠留給成員呢？明白杜月笙為什麽在臨終前撕掉欠條，你就懂得「福不可盡享」這個道理了。
所以老子說：「金玉滿堂，莫之能守。」滿屋子的金銀珠寶，有幾個能守住？就算找人來守，你又怎知這些守財之人沒生覬覦之心呢？你整日惦記財寶，懷疑這個，懷疑那個，最後財沒守住，自己卻得了疑心病，落得一命嗚呼，這樣的例子，在生活中並不少見。再說挨盜遭搶的，又有幾戶是尋常人家？若論財富，有幾人堪與皇帝比肩，可是皇帝墓有幾座是沒被盜過的？
足見，大富非大福！很多富豪、明星樂於捐款、搞慈善，就是讓富貴不溢位來，差一點點，反而能長久。那如果溢位來了，又會怎樣呢？
以電影【消失的她】的原型案件來說，死者家境非常好，兇手也就是死者的丈夫，正是看中錢財與死者結婚的，結果在泰國度蜜月時就騙死者購買了一份巨額保險，之後開始了他的殺妻計劃。雖然他的一系列精彩表演最終還是被警方識破，也得到了應有的下場；但不得不說，如果死者沒有炫耀過自己的家境，可能對方也不會起歹心下殺手。
所以老子說：「富貴而驕，自遺其咎。」富貴又驕縱，定然會給自己帶來災禍。很多人富起來後，擁有了一定的社會地位，所謂「富且貴」的那些人，在培養孩子時，往往過度驕縱，使得孩子養成了一些漠視法律的行為，最終把自己送進了監獄。這就是「自遺其咎」，自己咽下自己釀造的苦果。
可見， 福不可盡享，虧一點，反而能長久。
（三）藏而不隱的學問
這一章中，老子針對保富之道一共講了三個層次，最厲害、最高級的是最後一個——保身之道。有人才有土，有土才有財，人沒了，一切就都沒了。
以明洪武帝的兩位著名謀士來說，劉伯溫病死，其門生子侄大都得以善終，其長孫承襲誠意伯爵位，安享九代；反觀李善長，受胡惟庸案牽連，70余口被殺，雖然後世子孫亦有官爵加身，但不復其祖榮光，且鮮有作為。
劉伯溫在朱元璋建功立業後就逐漸掩藏鋒芒，深諳進退之節；而李善長卻事事爭先，甚至為了淮西勛貴們的利益，不惜與頂頭上司朱元璋掰手腕，還把朱元璋當成了郭子興帥帳中那個楞頭小子，結局可想而知。
所以老子說：「功遂身退，天之道也。」天道就是不居功。這裏所說的「身退」，並非退居二線、隱退山林，而是進退之意，是告誡我們，要懂得收斂。這一招玩得妙的，當數【雍正王朝】中的鄔思道。
鄔思道深知，雍正繼位後連夜趕回潛邸，正是為自己而來。此時的雍正殺心已起，所以二人密會，當雍正問要如何安置先生時，鄔思道以「三不可用」為由果斷回絕，提出要離開朝廷，但「退而不隱」，選一個雍正可以掌握他動向的去處而居——李衛府上。
這是極其高明的一招。倘若他此時提出歸隱山林，恐怕連雍王府書房的大門都走不出去；倘若他接受了雍正的入朝為官之邀，也會很快卷入政治風波，被堂而皇之地除掉；唯有保持一個安全的距離，讓雍正心中念著自己，又不好明目張膽地除掉自己，才能保命。
鄔思道之清醒，在於他知道自己的使命，也知道自己的用處，更將雍正的心思琢磨透了。當然，他也將【道德經】第九章琢磨透了。
譯文
端著盛滿水的杯子，不如放下；捶打得又尖又利之物，不能長久保持鋒利。
金玉滿屋，不能長久守住；富貴又驕縱之人，必定給自己帶來災禍。
功成名就時，要懂得收斂鋒芒，急流勇退，這才是天道執行的規律。
