曹操寫【短歌行】實際上是他人生最輝煌的時候，距離他的死只有12年，所以他看透了，人生再輝煌都得過去……
建安文學是指東漢末年至三國時期的文學流派，以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）為代表。他們的作品在文學史上具有重要地位。
曹操：他的詩歌風格豪放雄健，富有政治抱負和歷史感慨。代表作有【觀滄海】【龜雖壽】【短歌行】等。
曹丕：他的詩歌作品多以抒情為主，語言細膩。其代表作有【燕歌行】，這是現存最早的文人七言詩。
曹植：曹植的詩歌辭藻華麗，感情真摯，極富藝術感染力。其代表作有【洛神賦】【白馬篇】【七步詩】等
【短歌行】
——[東漢末年] 曹操
對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心！
曹操（155－220年），東漢末年政治家、軍事家、文學家、書法家。這是一首典型的建安風骨詩作。所謂建安風骨，建安是漢獻帝年號，這個時期的文學作品，多有雄健深沈、慷慨悲涼的風格。東漢末年天下紛爭，各路諸侯互相征伐，生靈塗炭，十室九空。曹操戎馬一生，南征北戰，期望盡早結束這種局面。至於說曹操是否挾天子以令諸侯，是否有以魏代漢之心，這裏且不論，腐朽王朝的統治被取代也是早晚的事。
這首【短歌行】想要表達的是希望天下賢才都來歸順自己，為己所用的心情。詩作慷慨悲涼，氣勢宏大，當為建安風骨首席代表作。
【短歌行】歷經千年流傳，今天讀來依舊氣勢磅礴，沒有雄心壯誌、遠大抱負、艱難的政治、軍事實踐成就，憋上一百年也寫不出來，曹操的綜合素質、以及詩詞氣勢和我們偉大的領袖毛主席非常的相像。
【水調歌頭-明月幾時有】，這首詞是蘇軾在宋神宗熙寧九年（公元1076年）在密州時所寫，這時候的蘇軾雖然被貶，但是心氣還在，這才寫下了大度的「但願人長久千裏共嬋娟」。
我們再把時間往後撥，到了神宗元豐三年(公元1080年)，蘇軾又因烏台詩案差點被殺，後被貶黃州團練使，官小言微的蘇軾於是築室於東坡，自號東坡居士。
【水調歌頭明月幾時有】
【作者】蘇軾 【朝代】宋
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏共嬋娟。
譯文及註釋
丙辰年（公元1076年）的中秋節，高高興興地喝酒直到天亮，喝了個大醉，寫下這首詞，同時也思念弟弟蘇轍。
明月從什麽時候開始有的呢？我拿著酒杯遙問蒼天。不知道天上的宮殿，今晚是哪一年。我想憑借著風力回到天上去看一看，又擔心美玉砌成的樓宇，太高了我經受不住寒冷。起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子，月宮哪裏比得上在人間。
月兒移動，轉過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人。明月不應該對人們有什麽怨恨吧，可又為什麽總是在人們離別之時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這事兒自古以來就很難周全。希望人們可以長長久久地在一起，即使相隔千裏也能一起欣賞這美好的月亮。
楊絳先生說：「人間不會有單純的快樂，快樂總是夾雜著煩惱和憂慮，人間沒有永遠。」愛你到永遠！永遠到底有多遠？此時此刻！月亮永遠圍著地球轉，月亮代表我的心！天文學使人謙卑，知道人類的渺小，地球在宇宙中也不過是一粒塵埃。
創作背景
這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：「丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。」蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉在各地為官。他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州後，這一願望仍無法實作。公元1076年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別之後，已七年未得團聚。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，於是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。
唐玄宗天寶初年，李白由道士吳筠推薦，由唐玄宗招進京，命李白為供奉翰林。不久，因權貴的讒毀，於天寶三載（744年），李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。此後，李白在江淮一帶盤桓，思想極度煩悶，又重新踏上了雲遊祖國山河的漫漫旅途。李白作此詩時距李白被唐玄宗「賜金放還」已有八年之久。這一時期，李白多次與友人岑勛（岑夫子）應邀到嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌。詩人在政治上被排擠，受打擊，理想不能實作，常常借飲酒來發泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會友，作者又正值「抱用世之才而不遇合」之際，於是滿腔不合時宜借酒興詩情，以抒發滿腔不平之氣。
【將進酒】
唐·李白
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
【將進酒】篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沈著。詩篇具有震動古今的氣勢與力量，這誠然與誇張手法不無關系，比如詩中屢用巨額數目字(「千金」、「三百杯」、「鬥酒十千」、「千金裘」、「萬古愁」等等)表現豪邁詩情，同時，又不給人空洞浮誇感，其根源就在於它那充實深厚的內在感情，那潛在酒話底下如波濤洶湧的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉樂、轉狂放、轉憤激、再轉狂放、最後結穴於「萬古愁」，回應篇首，如大河奔流，有氣勢，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、「絕去筆墨畦徑」之妙。【唐詩別裁】謂「讀李詩者於雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目」，此篇足以當之。
在這首詞裏，看起來李白很灑脫，很不在乎。但是一個很灑脫，很不在乎的人，又哪來的萬古愁呢？或者說他當時的愁苦又是什麽呢？李白寫這首詞的時侯已經是五十歲的人了，一個五十歲的人，早已經過了「為賦新詞強說愁」的年紀。所以，他的愁是內心的一種愁緒在縈繞。李白的一生孤高自傲，很多人仰慕他的才華，羨慕他的灑脫。可是，有幾個人真正懂得他內心深處的不甘與寂寞。李白的不甘與寂寞到底是什麽？當然是官場的失意，人生的潦倒，還有清者自清而不願與腐朽同流合汙貞潔！
【茅屋為秋風所破歌】是唐代大詩人杜甫旅居四川成都草堂期間創作的一首歌行體古詩。此詩敘述作者的茅屋被秋風所破以致全家遭雨淋的痛苦經歷，抒發了自己內心的感慨。
【茅屋為秋風所破歌】
唐·杜甫
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢。
下者飄轉沈塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裏裂。
床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。
嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
【簡析】
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱「杜工部」、「杜少陵」等，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為「詩聖」，其詩被稱為「詩史」。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為"詩史"。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了【春望】、【北征】、【三吏】、【三別】等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作【飲中八仙歌】不難看出杜甫的豪氣幹雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於【杜工部集】。
這首詩描繪秋夜屋漏、風雨交加的情景，真實的記錄了草堂生活的一個片段。末段忽生異境，以切身的體驗，推己及人，進一步把自己的困苦丟在一邊，設想大庇天下寒士的萬間廣廈。這種非現實的幻想建立在詩人許身社稷，饑溺為懷的思想基礎上；而博大胸懷之表現，則使作品放射出積極的浪漫主義光輝。全詩語言極其質樸而意象崢嶸，略無經營而波瀾疊出，蓋以流自肺腑，故能扣人心弦。
嶽飛此詞，激勵著中華民族的愛國心。抗戰期間這首詞曲以其低沈但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女。
嶽飛（1103—1142），字鵬舉，宋相州湯陰縣（今河南安陽湯陰縣）人，南宋抗金名將，中國歷史上著名軍事家、戰略家，民族英雄，書法家，詩人，位列南宋「中興四將」之一。
嶽飛於北宋末年投軍，從1128年遇宗澤起到1141年為止的十余年間，率領嶽家軍同金軍進行了大小數百次戰鬥，所向披靡，「位至將相」。1140年，完顏兀術毀盟攻宋，嶽飛揮師北伐，先後收復鄭州、洛陽等地，又於郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮。宋高宗、秦檜卻一意求和，以十二道「金字牌」下令退兵，嶽飛在孤立無援之下被迫班師。在宋金議和過程中，嶽飛遭受秦檜、張俊等人的誣陷，被捕入獄。1142年1月，嶽飛以「莫須有」的「謀反」罪名，與長子嶽雲和部將張憲同被殺害。宋孝宗時嶽飛冤獄被平反，改葬於西湖畔棲霞嶺。追謚武穆，後又追謚忠武，封鄂王。
嶽飛作為宋代著名的軍事家,文武雙全,以英勇抗金的史跡,一直被後人敬仰。嶽飛自幼愛好讀書、練功、寫字,尤其武藝超群,列為當朝武狀元,二十歲參軍,從士兵到元帥,十八年的軍教生涯立下赫赫戰功,「嶽家軍」使敵人聞風而凜，嶽飛作為堅貞不屈的民族大英雄,婦孺皆知。
【滿江紅·寫懷】
宋 ·嶽飛
怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。擡望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
【滿江紅.怒發沖冠】一般認為是宋代抗金將領嶽飛的詞作。此詞上片抒寫作者對中原重陷敵手的悲憤，對局勢前功盡棄的痛惜，表達了自己繼續努力爭取壯年立功的心願;下片抒寫作者對民族敵人的深仇大恨,對祖國統一的殷切願望，對國家朝廷的赤膽忠誠。全詞情調激昂，慷慨壯烈，顯示出一種浩然正氣和英雄氣質，表現了作者報國立功的信心和樂觀主義精神。
宗靖康二年（1127），京城汴京和中原地區淪陷，徽宗、欽宗兩個皇帝被金人俘虜北去的奇恥大辱。「猶未雪」，指還沒有報仇雪恨。由於沒有雪「靖康」之恥，所以，嶽飛發出了心中的恨何時才能消除（「臣子恨，何時滅」）的感慨。這也是他要「駕長車踏破賀蘭山缺」的原因。古代的戰車叫「長車」。賀蘭山，在今寧夏回族自治區的'西北邊。有一種說法，認為這首詞不是嶽飛寫的，理由之一就是根據上面這句話。
因為嶽飛講「直搗黃龍，與諸君痛飲」，即渡過黃河向東北進軍，不會向西北進軍的。「駕長車踏破賀蘭山缺」，不是嶽飛的進軍路線。因為對這句詞的解釋牽涉到這首詞是不是嶽飛寫的問題，因而顯得更為重要了。原來這是用典。【西清詩話】載姚嗣宗【崆峒山】詩：「踏碎賀蘭石，掃清西海塵。」這兩句詩是針對西夏講的，所以用「賀蘭石」。姚嗣宗是北宋人，嶽飛借用這個典故，借用他要打敗西夏的壯誌來表達他要打敗金兵的豪情，所以這句詞沒有問題。「山缺」，指山口。「壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」，充分表達了作者對敵人的刻骨仇恨和報仇雪恥的決心。
前四字，即司馬遷寫藺相如「怒發上沖冠」的妙，表明這是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨上高樓，自倚闌幹，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂。——而此時秋霖乍止，風澄煙凈，光景自佳，翻助郁勃之懷，於是仰天長嘯，以抒此萬斛英雄壯誌。著「瀟瀟雨歇」四字，筆致不肯一瀉直下，方見氣度淵靜，便知有異於狂夫叫囂之浮詞矣。
生於憂患，死於安樂
孟子
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改；困於心衡於慮，而後作；征於色發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。
周敦頤之名篇【愛蓮說】稱其「中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的高尚品格，歷來為古往今來詩人墨客歌詠繪畫的題材之一。
【愛蓮說】
北宋.周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚藩(fán)。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
作者透過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態的憎惡。用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，意味深長。
【定風波】於元豐五年，春天，烏台詩案之後，作者被貶黃州時所作。這首詞的小序部份，也寫明了自己作這首詞的緣由，總結下來便是一句話，「沙湖道中遇雨」，因為一場雨。沒過多久，雨停了，就在這急劇變化的陰晴裏，剛剛澆成落湯雞的蘇東坡，絲毫不在意，口中悠然的吟出了這一首千古絕唱【定風波】。
【定風波·莫聽穿林打葉聲】
宋蘇軾
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此(詞)。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
蘇軾，字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。
本首詞是作者被貶黃州的第三年所作。讀罷全詞，人生的沈浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟。只要堅守自己的精神世界，順境不驕，逆境不懼，就會少些煩惱，多些寧靜和快樂。作者以風趣幽默的筆調寫出途中遇雨所感所思，表達了樂觀曠達的生活態度。
【東坡】：「莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。」【寓居定惠院】：「不問人家與僧舍，拄杖敲門看修竹。」盡管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個平民藝術家，常常深入民間，並過著平民般的生活。「竹杖芒鞋」就是蘇東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實寫照。
銘是古代一種刻於金石上的押韻文體，多用於歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言誌，透過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，「斯是陋室，惟吾德馨」這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
【陋室銘】
唐·劉禹錫
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽四諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子雲，何陋之有?
劉禹錫作【陋室銘】於和州任上（824—826年），其任監察禦史期間曾參與「永貞革新」，失敗後被貶安徽和州通判。按規定通判應在縣衙裏住三間三廂的房子，可和州知縣故意安排他在城南面江而居，作者無怨並書「面對大江觀白帆，身在和州思爭辯」貼在門上，知縣得知很生氣，吩咐差役將其住處從縣城南門遷至北門，面積減少到一間半，新居環境還可心，他見景生情又書「垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京」貼於門上，知縣得知又再派人把他調到縣城中部，只給僅容下一床、一桌、一椅的鬥屋，半年迫遷三次，作者遂憤書【陋室銘】並請人刻上石碑立在門前，千古名篇始問世。
【陋室銘】是一篇千古美文，千百年來因其昂揚的姿態而獲得永久的生命力。文章采用了托物言誌的寫法，透過對陋室不陋的描寫，表達了作者高雅的情操，也抒發了他遠大的誌向。
