知人者智，自知者明
知人，是人的見解、經驗，是屬於人的判斷能力，需要的是見識和才智。【莊子】：「凡人心險於山川，難於知天，天象還有四季和晝夜的變化周期，可人心卻深藏於厚飾的外表下不可捉摸。」可見知人是「我」的能力， 是探索「它」事物規律本質的能力，是不斷學習，增長見識的過程。只有大量的經驗的積累與實踐，才會有識人的本事。
自知則用的是內省力，是為見到自己本來的真性而作的修煉，是為有明心見性的境界，而不斷的修行和覺悟的過程。自知需要棄掉「我」的才智、見識，才能識得「自然真性」，是不斷減損的過程。 知道自己是什麽樣子的，便知道自己可做什麽，不可做什麽，能做什麽做不了什麽，是大徹大悟的境界。
有識人的能力未必有自知的能力，所以很多人都會認為識人不如自知。
但今天我要說的觀點是，自知是在識人的基礎上產生的。
知人是明識，自知是在「知人」的基礎上產生的境界，很多人認為「知人」不如「自知」，認為只有「自知」才能「知人」。其實二者不是對立面，而是即對又統一的關系，就像雞和蛋一樣，到底是雞生蛋，還是蛋雞生？很難去辨別。
要自知，先學會識人。你先得有大量的知人、識人的過程，才能積攢出來一些見識、才智，而這些見識就像一面鏡子，才能照見真我。沒有知人識人的過程，「自知」就像空中樓閣,無法建立。而當你能夠真正的自知以後，再來知人，就能如明鏡一般，「他」無處可逃。也就是說自知~知人~自知，是一個反復迴圈，反復實證的過程，二者相輔相成，互相成就。
所以想要自知，先得知人，想要知人，得有自知之明，本身就是一個迴圈往復的過程，而切入口就是知人、識人。二者不是二選一，是遞進關系。
「勝人者有力，自勝者強」。
王弼註：能戰勝他人的人，只不過是有力量而已；能戰勝自己的人是真正的強，沒有外物能夠損耗他的力量。
能戰勝他人的人，是用了「我」的智與「我」的力量，一個人的力量是有限的，以一個有限的力量去對抗一個有限的力量勝不足以稱道，而能戰勝自我的人，是打破了「我」的界限進入「無我」的空間，以「無我」的境界，是沒有外物能損耗其心神。
但 我們得先明白一個道理。
勝人與自勝，同知人與自知同理，自勝故然可以進入「無我」的空間，但沒有先學會如何勝人，又如何知自勝？更不知什麽樣的勝才是自勝的境界？一個人能不斷的超越他人，有了力量的基礎後，才有基礎可以不斷修煉、體悟，才有戰勝自我的可能。沒有勝人的基礎與體驗，卻想自勝，這樣的自勝是很脆弱，禁不起敲打的。古今中外所有厲害的高人、大師、強者無不經歷過與他人交流、切磋，無不經歷過或勝或輸的體驗。
勝人而後學自勝，自勝後再來勝人，勝人不過是在為自勝打基礎，學會自勝後再來勝人以此檢驗成果，這也是一個迴圈往復，周流不息的過程。
老子用「知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。」告訴我們一個道理，天下萬事萬物沒有一蹴而就的事情，任何一件事都需要迴圈往復不斷的垂煉，才有「道」生的機會。哪怕一顆種子的發芽，也需要歷經數次迴圈反復的向上運動，才能破土而出。
知足者富
知足是因為能自知，自知就是能明心見性，明心見性就是，修行到能見到了自己本來的樣子。自己本來是什麽樣子的？不過都是天地萬物的一種，都是天地自然之氣所化生，所以天地賜予你什麽稟賦，你就發揮什麽樣的能量，而你是什麽就發揮什麽樣的能力，這就是自知，知道自己擁有什麽樣的能力而不去羨慕他人，就是知足，能知足的人心裏是富有的。
知道自己滿足於此，沒有失去什麽，便是富足。
富:內心充盈、有余。
強行:指努力不懈。誌:誌氣
努力不懈的去堅持「誌」。古雲：「人之有誌，猶樹之有根。」能讓誌向不從身邊離開，才能夠長久。肉體雖然死亡，但精神(誌向)會一直存在，這便是真正的長壽。
老子、孔子的精神，在這裏就是死而不亡者壽的體現。
古人論誌的重要性
總結
聯系上下文，根據老子最後提到的「誌」，有一個小觀點分享。自知、自強、知足，都是在說一件事。「自知」明白自己的秉賦，知心之所向，知道自己想要成為什麽人；「自強」，知道自己的誌向，能堅定不移的滌除雜念， 不為物欲所累，能戰勝自我，把「誌」貫徹到底；「知足」 人生得一誌足矣，而不求多，並且從未讓誌向離開自己，能一如既往的堅持，努力不懈的去踐行，不管身在何處，不管是富貴貧賤，「誌」仍然在在，就很「知足」。
這就是精神的力量，這就是長久的本質。知人而後能自知，勝人而後能自勝，知已後能立誌，能把「誌」當財富，矢誌不渝的去堅持、實踐，在不斷的迴圈往復中，其「道」生，肉生死，「道」不滅，「我」死之後，還有千千萬萬個我，這就是持續不斷的力量，天地萬物，生生不滅的本質。年年歲歲花相似，對於上帝來說，人的生生滅滅與花草有何區別？
