儒家思想的存在發展是必然的，因為它的物件是多階層人民。
盡管孔子只在乎是兩種人——讀書的人、當官的人；但其根本的宗旨是教化各階層人民，事實證明也確實達到了他教化的初衷。由此，儒家思想成為華夏文明的內核就不足為奇了!
當然毋庸諱言，儒家思想的政治體制從沒有實作過，甚至可以說古代帝王只是拿儒家思想糊弄老百姓，但這並不妨礙人們對仁愛社會的向往，如同烏托邦般美麗。我們更應該明白，人類的進步原本沒有盡頭，有的只是對理想的信仰和不停追求的過程。
客觀的說，法家算不上思想體系。假如韓非沒有深入研究老子智慧的話，他甚至算不上完整的制度管理體系。
必須明白，韓非是先秦諸子中最現實的人，沒有一點理想主義和浪漫氣息，只有殘酷的現實主義。他的目標很簡單也可行，通俗的理解就是用殘酷的刑法保障國家政治體制的執行。
這是他的優點，更是他是的缺點。過於冷酷無情的基礎，加上從某種意義來看，他的管理制度，受益人只有君王，或者說受益人是以君王為主，兼顧國家人民。
因此，盡管在其後兩千年時間裏，常常能發現韓非子的身影出現在不同朝代，但充其量有其行無其骨。更像是虛偽政客的盛裝表演。
不管在哪個歷史時期，沒有廣泛各階層擁護的文明制度，便不可能擁有旺盛的生命力。同樣，政治也不可能脫離社會而獨立存在。
綜上所述，法家的韓非子終不過過客而已。而儒家不僅僅是文化，也是未來和希望！
